疾病

親愛的弟兄姐妹，平安！

在過去這個月裡，我生了一場小病。這場小病讓一些事工不得不放慢步伐，其中也包括本月的MistyValley。但與此同時，生病的經歷也讓我再次思考疾病，並決定把“生病”作為本月MistyValley的主題，與諸位一起思考這個我們每個人的人生都必定會頻繁經歷的過程。為此，我撰寫了這篇牧函，想與弟兄姐妹分享我們對疾病可能有的四個迷思，以及應該認識的四個真理。

迷思一：疾病來自於報應

在一些相信因果效應的文化中，人們習慣於把萬事都歸因於因果。也因此，常有人誤以為一切疾病都來自某一種報應。這種情況並非罕見，即使在基督徒當中，也常常有人把疾病誤解為這必然是犯罪的結果，並進一步錯誤的以為，想要得著醫治的方法就是認罪禱告。確實，聖經中確實記載上帝有時候會用疾病懲罰世人，但並非所有疾病都是為了懲罰，例如約伯的疾病。我們要謹慎分辨，不要用傳統迷信的思維來膚淺的認識疾病。我們確實應該常常為自己的罪而悔改，但那不是為了控制上帝，讓祂為我們做什麼，或要求祂賜福我們什麼。我們認罪，是因為我們本來就是罪人，得罪了上帝。認罪，是罪人理當做的事。

迷思二：疾病是上帝的咒詛。疾病說明上帝討厭我。

首先，上帝恨惡罪。又因為眾人都犯了罪，連一個義人也沒有。因此從這個角度而言，沒有一個人可以贏得上帝的喜愛，或是值得上帝喜愛。

第二，基督徒因著信靠基督而被稱義。他們在基督裡成為神的兒女，因著基督而蒙神喜悅。但是聖經從未應許說，基督徒在世上就會一帆風順。相反，聖經反而頻繁提到，如果我們要跟隨耶穌，我們就會經歷各樣的苦難。腓立比書1章29節說：你們為基督的緣故，不但得以信服他，並要為他受苦。腓立比書3章10節說，我們要曉得基督復活的大能，並且曉得和他一同受苦。羅馬書5章3-4節說，信徒會經歷患難，但患難會生忍耐。哥林多後書4章16節告訴我們，我們的外體會毀壞。詩篇73篇告訴我們，我們的肉體和心腸會漸漸衰殘。

第三，我們不應該把一切難熬的苦難都視為咒詛，並且進一步帶著敵意思考上帝。因為那恰恰是撒旦的詭計想要讓我們在疾病中遠離神。相反，上帝使萬事互相效力，其中就包括了疾病。保羅說，上帝如此做的原因，是要叫愛祂的人得益處。

迷思三：患病和痊癒完全基於科學，和上帝沒有關係。

在科學高度發展的今天，人們對疾病可能存在的另一個迷思是，生病和治療完全是科學原理，和上帝沒有關係。這樣的認知是錯誤，並且是驕傲的，因為上帝是萬有的造物主，一切都和祂有直接關係。

事實上直到今天，人類無法解釋的疑難病症仍然有成千上萬。且不論那些罕見病例，我舉兩個常見情況為例。一個是所有曾經生養過孩子的父母都會驚嘆，每一個生命的孕育都是一段奇妙的旅程。有多少寶寶是在意料之外的情況下誕生的，又有多少夫妻竭盡全力也無法孕育出一個嬰兒。我所接觸過的父母都告訴我，這完全是一個奇蹟，是上帝給的。人無法控制。另一個例子是在瘟疫流行的時候，有的人再怎麼防護也會感染，有的人幾乎不做防護措施卻始終不會感染；有的人感染了就痊癒了，有的人感染了就死了；有的人感染以後症狀明顯，有的人感染以後完全沒有感覺。我們要相信，上帝擁有最高的主權，且祂是完全良善的。也因此，我們應當相信無論結果如何，都是良善的上帝賜給我們的。

迷思四：患病和痊癒完全基於上帝，和科學沒有關係。

在另一些情況下，人們可能誤解了聖經的教導，因此在有必要尋求醫療手段救治的情況下，仍然拒絕就醫和吃藥。這通常可能基於兩種錯誤的認知：第一，這樣的人可能誤解了聖經的教導。在聖經中，確實有上帝行神蹟醫治人疾病的教導。但這些教導要告訴我們的是，上帝有完全的大能可以使人康復。但聖經並沒有保證，這樣的神蹟一定會在某時某地，發生在某人身上。相反，聖經告訴我們，這完全仰賴上帝的主權。祂要醫治誰，就醫治誰。第二，這樣的人可能受反智主義影響，反對現代科學研究，反對理性思考，反對專業知識。但聖經吩咐我們要心意更新而變化（羅12:2），要凡事查驗（帖前5:21），要在知識和各樣見識上多而又多，使我們能分辨是非（腓1:9-10）。第三，這樣的人可能受傳統迷信或其他靈異化神學的影響，把基督教信仰理解成一套依靠各種符咒的靈異系統，就好像得病的乃曼要求以利沙在他的患處上搖手醫病一樣。我們要逃避一種錯誤的二元論，以為依靠醫療手段就是不依靠上帝。事實上，萬有都是上帝所造的，上帝也藉著萬有互相效力，來向祂所愛的人顯明最大的良善。

真理一：疾病來自“墮落的世界

請注意，我並不是說“疾病是某人犯了某罪的直接後果”，我是說“疾病是罪進入世界後的普遍後果」。”換句話說，我並非在解釋某一個人為何會患某一種病，我是在解釋為何人類世界存在疾病。

羅馬書8章20-22節告訴我們，受造之物服在虛空之下...一同嘆息勞苦。這是聖經對整個被罪所汙染的世界的描述。創世記3章16-19節，上帝對犯罪的亞當和夏娃發出了審判，這審判包括勞苦，痛苦，汗流滿面，以及身體歸於塵土——也就是死亡。羅馬書5章12節總結說：這就如罪從一人入了世界，死又是從罪來的。衰敗，患病，乃至死亡，這一切進入世界，是源於罪的進入。疾病是“衰敗和死亡”的一部分。

真理二：疾病是上帝恩典護理的一部分。

請注意，即使疾病是衰敗的一部分，但這仍然是上帝恩典護理的一部分。疾病和死亡不是祝福，而是審判，但這審判並非來自魔鬼，而是來自上帝。上帝是良善的，因此祂所賜下的審判，即使在世人來看是苦難，但在神眼中仍然是祂最大良善的體現。從何體現呢？

第一，疾病和死亡阻止了罪惡的無限延伸。如果沒有死亡，那麼罪人的罪惡就永無止盡。但上帝通過死亡阻止了罪惡的無限擴張。

第二，對基督徒而言，死亡成為我們與主同在的“入口”。腓立比書1章23節說：離世與基督同在好得無比。哥林多後書5章8節說，我們離開身體，就是與主同在。保羅在哥林多前書15章的信息告訴我們，在神的救贖工作中，基督使死亡失去了毒鈎，死亡被神“改造”了，成為榮耀的入口，永恒生命的門。啟示錄14章13節說，在主裡面而死的人有福了，因為他們息了地上的勞苦；結束了被罪攪擾的日子。

真理三：疾病使我們認識到自己的有限與軟弱。

保羅在寫給哥林多人的書信中說，上帝賜給他一根刺（極有可能是某一種難受的疾病），這根刺使他謙卑，免得自高。他曾經三次求告上帝，叫這刺離開他。但是神對他說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人軟弱上顯得完全。保羅因此說：所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（哥林多後書12:7-9）疾病使我們認識自己的軟弱，並且在軟弱中仰望神全備的恩典與大能。從這個角度而言，疾病使愛神的人得益處；疾病甚至促使愛神的人宣揚神的恩典與大能。

真理四：疾病使我們認識到我們的健康全賴神所賜，我們應該做自己身體的忠心管家。

最後，疾病使我們認識到，健康的年日並非理所當然。很多時候我們過慣了健康的年日，就自高自大，以為是我們自己身體強壯，甚至自誇我們的免疫力，我們的肌肉力量。然而疾病使我們閉嘴，疾病謙卑我們的心。疾病使我們知道，我們健康與否全在乎神。疾病使我們知道，我們不是身體的主人，神才是！以至於哥林多前書4章7節的話再次應驗在我們心中：

使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？

求主幫助我們明白，我們的一切都是上帝所賜的；

我們應該把自己完全獻上，毫無保留地成為活祭，這是我們理所當然的敬拜。（羅12:1）

願你們都健康，並且趁著健康的年日，為主而活，榮耀上帝。以馬內利！

你們的，

楊文皓牧師

2025年11月18日