你的一言一行會顯明你心中真正的王是誰？ 一、你所積攢的，會顯明你所愛的；（19-21節） 誤解一：耶穌說了：不能投資，不能積蓄，不能理財。（律法主義的觀點） 誤解二：天上的財寶不會朽壞，也不會被偷；這是更聰明的投資策略，可以讓我的投資利益最大化。（功利主義的觀點） 誤解三：一切取決於你的心，你的心愛什麼，什麼就是你的財寶。 解藥：如果你忽略了21節，你就忽略了這段聖經的本質！ 一個人最看重，最珍惜，最依靠的東西，會牽引他的內心，他的情緒，他的思想，甚至他人生的方向。 應用與反思： 一個人有可能表面上談論天上的財寶，但實際上追求地上的財寶； 也有可能表面上談論地上的財寶，但本質上追求天上的財寶； 只有神能夠鑒查人心！ 二、你所注視的，會塑造你所成為的；（22-23節） 操練 含義：人的眼睛就好像是一盞燈，這盞燈要嘛可以照亮整個生命，要嘛可以使整個生命變得昏暗，這種黑暗是源頭性的黑暗。 關注：你裡頭的光！你靈魂深處的光！ 應用：短視頻和社交媒體正在深深毒害當代世人。 三、你所侍奉的，會決定你真正的主人；（24節） 侍奉：表明了奴隸和主人的關係。 這不是時間管理的問題，而是王權歸屬的問題。——你所敬拜的是誰？ 瑪門最大的誘惑，是讓人相信“錢能夠給你神才能給你的東西”。

我們要在禱告中尋求神的心意，而不是我們自己的心意，因為禱告不是一個許願的手段，而是神兒女的特權。 一、為神的名和神的國度禱告 你們禱告要這樣說…（like this）（不是一個模版，而是關於禱告的核心原則） 結構 》三個和神有關的內容：神的名、神的國度、神的榮耀； 〉三個和人有關的內容：人的日常物質需要；人對救恩的需要；人對上帝護理工作的需要； 》這一切建立在一個重要的基礎之上：我們在天上的父… 反思 一個人只有認識到禱告是一份從神而來的特殊恩典，才學會在禱告中先求神的國和神的義。 讚美的禱告——願人都尊你的名為聖； 國度的禱告/代求的禱告——願你的國降臨； 二、為神的旨意禱告——禱告的總原則 操練 如何在不同的人生境遇中，操練以神的旨意為目標的禱告； 舉例 為病得醫治所做的禱告； 為擇偶所做的禱告； 為子女前途和成長所做的禱告； 為個人職業前途所做的禱告； 為教會復興所做的禱告； 結論 求確定的事，而不是不確定的事。求已經顯明了真理的事，而不 是尚未顯明的事。求那些確定是神的心意的事，而不是那些不確 定是神的心意還是你的心意的事。 三、為人的需要禱告 感恩的禱告：我們日用的飲食，今日賜給我們 求赦免的禱告：免我們的債，如同我們免了人的債 求助的禱告：不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡 結語：三一頌——把我們的禱告從請求帶入讚美，使我們的禱告在讚美中 開始，也在讚美中結束。

不是所有禱告都合神心意。所以我們要先認識神對禱告的心意， 才能學會正確禱告。 一、帶著正確的焦點向神禱告——動機正確，對象清晰（6:5-6） 1. 區分“假冒為善的人”和“外邦人” 2. 不是所有的禱告都蒙神悅納； 核心教導: a. 主耶穌反對的不是公開禱告，而是反對故意為了被人看見而做的禱告；問題不在禱告的地點和場合，而在動機； b. 進內屋，關上門的意思是：禱告應當以神為惟一的對象；應該把人的眼光和對自己表現的關注“關在門外”； c. 神是在暗中察看的父，不是冰冷的觀眾，而是察看一切內心嘆息和淚水的神； 應用: a. 我們不應該把禱告當做展現自我屬靈能力和資歷的時刻，尋求贏得別人認可； b. 即使是公開集體的禱告，我們在心態上仍然要“關門”，只在乎天父的注目，而不是會眾的評價。 c. 我們應該多多操練個人在內室禱告的習慣，這樣的習慣是別人看不見的； d. 我們應該操練好的禱告習慣；而不是熱衷於一些非常規的“禱告活動”。 二、帶著正確的認識向神禱告— 正確認識神是誰，正確認識什麼是禱告（6:7-8） 核心教導 1. 耶穌反對的不是重複，而是空洞的重複。 2. 耶穌反對的是以“多話”、“冗長”，代替“真心”的宗教形式主義。 3. 神是全知的神，早已知曉萬事。 應用 1. 真誠的禱告不在乎長短，也不在乎語言的精美； 2. 學習用經文塑造我們的禱告，但不是機械的背誦經文； 3. 保持清晰、具體的禱告；避免廣泛卻模糊的禱告； 4. 保持簡潔，避免無意義的重複，和東拉西扯的漫談（rambling）； 5. 神已知道——所以我們禱告的重點在於認識神，並順服神的旨意。 聽道反思問題： 1. 今天講道中，主耶穌指出了哪兩種錯誤的禱告，分別是什麼？ 2. 什麼叫做“進內屋，關上門”？ 3. 如果神是全知的神，為什麼我們還要禱告？ 4. 人們為什麼不喜歡禱告？攔阻人常常向神禱告的原因是什麼？ 5. 為什麼有不少人熱衷於一些特殊的禱告創意？在這些活動和創意背後，有什麼我們需要留意的問題？ 6. 我們如何確認我們的禱告有達到神的面前？我們如何確認神聽見/知道我們的禱告？ 7. 其他疑問？

基督徒不可為自己尋求榮耀，當把一切榮耀歸於神。 序言：在讀聖經時，我們兩種常見的錯誤心態 1）律法主義的心態 2）世俗功利主義的心態 一、基本原則：不可故意叫人知道你所行的善事；（1-4） 疑問1：是不是只要行善被人看見了，就是犯罪了？——律法主義的陷阱 疑問2：主耶穌反對的是不是“故意”被人看見？又有誰可以判斷別人是不是“故意”的呢？ 疑問3：主耶穌是不是說：做善事，要盡量不被人看見？——對比《馬太福音》5:16：你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 二、具體實例：不可故意讓人看出你的禁食禱告；（16-18） 解開疑惑：主耶穌教導的核心問題是，你最終把榮耀歸給誰？ 下一個問題：這裡的賞賜和報答指的是什麼？ 三、基督教導的核心重點：不可為自己尋求榮耀，當把一切榮耀歸於神； 六個具體建議： 1. 基督徒行善要靜靜地做，不需要大肆宣揚； 2. 但與此同時，基督徒行善也不應該害怕被人看見； 3. 基督徒行善是為了將榮耀歸給神；而不是以得人讚美、榮耀、賞賜為動機； 4. 基督徒行善被人看見時，應該總是操練把榮耀都歸給神；也應該操練幫助別人把榮耀歸給神； ——真正的榮耀神——不在乎物質的豐富或貧窮，不在乎善行的大或小，不在乎善行是被眾人看見還是只被一個人看見；真正的榮耀神，是讓人禁不住驚嘆：上帝真偉大。 5. 基督徒行善時，即使得不到人的讚美和榮耀，也應該繼續行善； 6. 基督徒行善時，應該盼望那將來屬天永恆的賞賜，而不是盼望今生屬地的賞賜。

真正的愛是遵行從起初所聽見的基督的命令。 一、前言：認識約翰二書的兩個關鍵詞：真理和愛 真理是具有排他性的。Truth is exclusive! 二、書卷主題：通過遵行真理而彼此相愛 罪使人厭惡真理——凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，都要受逼迫。 罪使人誤用真理——律法主義，法利賽人 三、反面延伸：不要接待違背真理的人 迷惑人的/騙人的；不認耶穌基督道成肉身；敵基督；越過基督的教 訓不常守著；沒有神 五種迷惑人的假基督教信仰： 第一種：道德化的基督信仰。 第二種：靈異化的基督信仰。 第三種：只要愛，不要真理的基督信仰。 第四種：成功主義的基督信仰。 第五種：文化改造版的基督信仰。 迷惑，比公開反對更危險。 當我們在這些事上被迷惑，會有什麼後果？白忙一場，徒勞無功。（第8節） 我們應該如何對待傳講錯誤基督信仰的人？不可接待，不可問安。（10-11節） 今天有很多人以為，愛一個人就是，少一點和他談論耶穌，容許他對耶穌基督一知半解，容許他也不知道到底是有信還是沒信，只要他有來就好了，我們最好不要太和他聊信仰，因為那樣會很尷尬，因為他不太想聽。而親愛的弟兄姐妹，那正是最沒有愛的樣子！ 四、結語：真正的彼此相愛不是什麼？而是什麼？（主題句：第6節） 彼此相愛不是一種抽象的情感。 彼此相愛也不是脫離真理的包容。 彼此相愛也不是一種人情關係的維持。

敬畏耶和華的人，來稱頌祂！ 一、來稱頌賜恩典的主，因祂救贖我們；（1-5，15-16） 這篇詩篇是寫給敬畏祂的人，而不是全部世人。 *第11節：天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！ *第13節：父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人！ *第17節：但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。 全體世人：如草一樣，經風一吹，便歸無有。 但敬畏耶和華的人：慈愛和憐憫歸於他們，公義也歸於他們。 3-5節：祂為我們成就了什麼？對第2節“恩惠”的解釋 *3節：祂赦免罪孽；he forgives； *3節：祂醫治身體和靈魂的疾病；he heals； *4節：祂救贖脫離死亡；he redeems； *4節：祂賜慈愛和憐憫為冠冕；he crowns； *5節：祂使人滿足並重新得力；he satisfies。 應用 ：數算神曾經在我們生命中恩典，能夠幫助我們的心轉向稱頌神！ 二、來稱頌公義的主，因祂施行公義；（6-7，10） 只有公義才能顯明慈愛，並定義慈愛。 回顧出埃及記34章6-7節，神的自我宣告。 三、來稱頌信實的主，因祂紀念祂的約；（8-9，17-18） 應用 ：神是信實的，是我們得安慰的根基。 四、來稱頌憐憫的主，因祂有豐盛的慈愛；（10-14） 應用 ：祂紀念我們不過是塵土。這應該使我們得釋放。 五、來稱頌至高的主，因祂統管萬有！（19-22） 結語： 來，敬畏耶和華！ 來，把生命的主權交給他！ 來，稱頌祂！