基督徒既然已經離開了罪惡，就要時刻警惕罪的回頭。 （無論是罪向你回頭，還是你向罪回頭。） ㄧ、基督徒，不要向罪回頭（1-6節） 在這末世，基督徒既然已經離開罪惡，就不要再留戀罪中之樂，也不 要因為壓力和恐懼而重回罪中之樂。 不要留戀罪中之樂 不要因為壓力和懼怕而重回罪中之樂（4-6節） 二、基督徒，要警惕罪向你回頭（7-11節） 在這末世，基督徒既然已經離開罪惡，就不要再用罪的方式彼此相 待，而是警醒活出美善的生命； 警惕重新變得放縱私慾； 警惕重新變得渾渾噩噩，糊塗度日； 警惕重新變得尖酸刻薄，缺乏包容； 警惕重新變得自我關注，錙銖必較，滿腹牢騷； 你如果不治死罪，罪就要治死你。 （John Owen） 回頭看罪，是邁向罪的第一步。 退後不是突然發生的，而是暗中忽略的結果。 罪總穿著討人喜歡的外衣而來。 你人生的倒退，從少一次禱告，少一次警醒，少一次認罪開始， 罪就會慢慢回頭。所以，冷淡比跌倒更危險。 不要為罪預備空間，不要給它餘地，不要與它協商，不要和它談 判。

主题句：真信徒在面对苦难时不是一味被动的忍受，乃是有能力继续主动行出良善的品行。 1. 基督徒如何在苦难中面对基督徒？（8-12节） • 劝勉1：无论在什么环境和条件下都应该做这些事（9节：蒙召）； o 呼召就是，你人生使命的所在。呼召就是使命。 • 劝勉2：做这些美善的事，是为了得美好充满祝福的年日；（如何正确理解这一点？） • 劝勉3：这些美善的事是向着神做，而不是向着人做；也因此，基督教不是一套世俗的道德论（12节）； 2. 基督徒如何在苦难中面对非基督徒？（13-17节） • （1）不惧怕人； • （2）尊主基督为圣； • （3）常做准备； o 1. 在你的车里或或者你的随身包里时刻准备一些简单的福音单张； o 2. 在平常，就私下操练如何可以传讲清楚福音； o 3. 常常为你心中的福音朋友定期祷告，每日祷告； o 4. 在你每日生活里的任何一个时刻，思想你希望传福音的人的需要，不只是他们物质上的需要，而包括他们精神上的需要； • （4）总是以温柔、敬畏的心，传讲你心中盼望的缘由； • （5）存着无亏的良心 3. 为何苦难中的基督徒可以活出与世界不同的人生？（18-22节） 讲道反思问题： 1. 如何正确理解第10节？如何才能做到禁止舌头，不出恶言？1. 这是否意味着我们都要闭嘴？2. 这是否意味着我们都只能说好听的话，吉祥话吉利话？如果不是，那是什么？我们应该如何说话？ 2. 我们的文化里有哪些世界观，价值观，是想要刻意把我们雕刻成一幅怕人的模样的？我们生命的一言一行里，又有哪些地方显露出了我们所遭受的这种糟糕影响？ 3. 在你生命里，有哪些时刻是你最容易惧怕人的时刻？你准备如何克服？ 4. 你准备如何“常做准备”来传福音？ 5. 如何正确理解19-20节？难道这是说人死了以后还有可能听见福音信主吗？彼得举挪亚的世代为例，在这里的作用是什么？ 6. 其他问答？

靠著福音翻轉已經扭曲變形的地上婚姻；仰望等候將要來臨，與神聯合的屬天婚姻。 ㄧ、婚姻原本應有的秩序：丈夫是帶領者，妻子是幫助者； 彼得在這裡要處理的問題是，一群因為信仰而忍受苦難的信徒如何在一個不信靠耶穌基督福音的世 界裡生活的問題。 婚姻是神所設立的，丈夫是帶領者，妻子是幫助者。 婚姻裡的權柄秩序，有別於君王和臣僕的關係，以及主人和僕人的關係。 二、婚姻原本應有的妝飾：追求內在的敬畏神為妝飾； （1-4節） 純潔的品行和敬畏的心，可以成為福音的見證。 （夫妻雙方都應如此） 追求裝飾你內在的人，而不是外在的人。 （夫妻雙方都應如此） 正確理解“溫柔”與“安靜”的心 仰賴神，把盼望放在神身上（be hoped in God）(夫妻雙方都應如此) 三、婚姻原本應有的目標：過夫妻合一的信仰（禱告）生活；（5-6節） 按照情理與自己的配偶同住；1 同住不僅僅只是同住一個屋簷下，而是同處一室；並且不只是身體上的相處，而是靈魂上的相處。 夫妻和睦且合一的同住，帶來合一的信仰和敬拜生活，同奔天路。

基督徒是一群活在地上的天國子民，他們要順服在天國權柄，和上帝所設立的地上權柄中。 一、基督徒是天國的子民； （9-10） 被揀選的族類與屬神的子民 有君王尊榮的祭司與聖潔的國度 二、基督徒是地上國度的子民； （13-14） 關鍵詞：為主的緣故 關鍵詞：一切 只有神斷定誰是真的罰惡賞善——誰是真的公義 三、基督徒是活在地上的天國子民； （11-12，15-17） 禁戒肉體的私慾； 堅持品行端正，堅持行善——可以堵住仇敵的口； 要認識到，只要神鑒察的日子尚未臨到，外邦人對基督徒的毀謗和逼迫就不會停止。 結語 ：基督行了最大的善，但是受了最大的苦。這就是我們這群跟隨基督之人的道路。 聽道反思問題: (我們將在下午禮拜中探討這些問題，歡迎參加下午禮拜。）1. 在苦難中，有哪些肉體的私慾是值得我們特別警惕的？ 2. 12節裡的品行端正，包括了哪些具體內容？ 3. 順服人的一切制度，對你有什麼挑戰？什麼樣的制度是你心中有疑惑的？ 4. 彼得的意思是說，基督徒要做乖乖聽話，任人宰割的愚民嗎？ 5. 基督徒可以不順從，甚至反抗某些與聖經相違背的制度和政策嗎？ 6. 什麼叫做不可藉著自由遮蓋惡毒？

主題句：基督徒是一群活在地上的天國子民，他們要順服在天國權柄，和上帝所設立的地上權柄中。 一、基督徒是天國的子民； （9-10） 被揀選的族類與屬神的子民 有君王尊榮的祭司與聖潔的國度 二、基督徒是地上國度的子民； （13-14） 關鍵詞：為主的緣故 關鍵詞：一切 只有神斷定誰是真的罰惡賞善——誰是真的公義 三、基督徒是活在地上的天國子民； （11-12，15-17） 禁戒肉體的私慾；堅持品行端正，堅持行善——可以堵住仇敵的口； 要認識到，只要神鑒察的日子尚未臨到，外邦人對基督徒的毀謗和逼迫就不會停止。 結語 ：基督行了最大的善，但是受了最大的苦。這就是我們這群跟隨基督之人的道路。 聽道反思問題： 1. 在苦難中，有哪些肉體的私慾是值得我們特別警惕的？ 2. 12節裡的品行端正，包括了哪些具體內容？ 3. 順服人的一切制度，對你有什麼挑戰？什麼樣的制度是你心中有疑惑的？ 4. 彼得的意思是說，基督徒要做乖乖聽話，任人宰割的愚民嗎？ 5. 基督徒可以不順從，甚至反抗某些與聖經相違背的制度和政策嗎？ 6. 什麼叫做不可藉著自由遮蓋惡毒？

道成肉身的耶穌基督，是信徒的寶貝，是非信徒的絆腳石。 一、主是良善的，來品嘗祂！(1-3節) 解毒的第一步不是渴慕善，而是離棄惡。 解毒不是一種停止，而是一個慾望被重新定向的過程。 解毒的終點不是知道善和守住善，而是愛上善； 二、主是永活的，來接受祂！（4節） [詩118:22] 匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。 [賽8:13-14] 但要尊萬軍之耶和華為聖，以他為你們所當怕的，所當畏懼的。他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石。 [賽28:16] 主耶和華如此說，看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。這塊石頭在世人眼中是被丟棄的，卻在神眼中是被揀選和寶貴的。 為什麼？因為有兩套標準。一套是人的眼光；一套是神的眼光； 三、主是尊貴的，來順從祂！（5-8節） 信靠的意思是：你與這塊石頭融為一體； 靠的意思是：你放棄你獨立的忠心，把你自己倒在另一個物體上； 靠的本質是：信任，信心；這塊石頭：在信的人為寶貴；在不信的人作了絆腳的石頭； 同一個 福音會帶來雙重功效；沒有第三個功效，你要嘛愛這福音，要嘛恨它；要嘛依靠它， 要嘛被它絆倒。 [約翰福音3:18] 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。 不是所有的人最終都得救，但是撒旦不希望你知道這件事。經說，這一個福音，必然讓一些人得救，讓一些人不得救。 思考： 福音成為你的依靠？還是你的絆腳石？

在 寄 居 的 年 日 裡 ， 存 敬 畏 的 心 ， 仰 望 不 能 朽 壞 的 盼 望 。 引言： 思考死亡的必然和永恆的存在 一、有一個審判； （17-19） 萬事有終結； 審判者上帝：不偏待人，按各人行為審判； 結果： 沒有人在這審判面前站立得住；所有人都是罪人，因此所有 人都必然被定罪； 二、有一位救主； （18-22） 惟有基督的寶血可以救贖我們，因為基督是永恆的，在創世以前 就被神知道； 永恆不朽壞的基督在末世為我們的緣故而顯現； 祂從死裡復活，彰顯神的榮耀； 祂的寶血使罪人得贖，成為我們信心和盼望的依靠； 祂成為我們信心和盼望的依靠； 對比世人從他人的稱讚和認可，尊重與讚賞中尋找盼望和依靠； 三、有一個永恆； （23-25） 18與23節；能壞的今生 VS 不能壞的永恆； 人們都知道死亡會到來，但不知道死亡會在什麼時候以什麼方式到 來；他們也以為死亡不會那麼快到來； 約翰·歐文：基督徒應當在每一天的生活中積極面對死亡，預備帶 著盼望進入死亡； 對於基督徒而言，死亡是一條通往與基督同在的必經之路； 死亡是上帝終結地上罪惡的方式.