「每日靈修」
為何被擄
經文: 「上帝必……救回你這被擄的子民。」（申命記卅：3）上帝的子民或許會把自己賣給罪，毒根會生出惡果；上帝的兒女若落在罪惡光景，那是何等可悲，不但失去自由，更失去上帝的恩寵與禱告的能力。所以，要小心，不要掉進撒但的陷阱，受它轄製。若不慎纏住罪網，絕不能就此妥協罷休，要快刀斬亂麻，與罪斷絕關系。
我們不能永遠作罪的奴隸，因為上帝已為我們的罪，付上極高的代價，我們不能再將身體交給罪，做不義的工具。歸向上帝是得自由之路，我們在那裏跌倒，就在那兒重新站起來；我們若在耶穌十架前，為我們的罪懺悔，我們就可得到赦免與釋放。而且上帝會根據祂的誡命，要我們順服祂的聲音，我們必須全心全意，不打折扣地去做，如此我們才能真正得釋放。
惟有我們降服在永生上帝面前，並除去心中的偶像時，我們靈性的低潮與心中的愁苦才會過去。我們無需做俘擄，我們要做錫安的子民。主啊，求禰速速救贖我吧！
——司步真《信心的支票簿》
「每日讀經」
「天上的上帝必另立一國」
（文 | Boaz Yang）
《但以理書》以公元前605年為起點，即巴比倫王尼佈甲尼撒擊敗並趕走埃及軍隊之後，首次進入巴勒斯坦地區。《但以理書》的敘述部分結束於第10章，那一章的時間點是公元前537年，也就是被擄的以色列民得以重新返回猶大重建家園之後不久。接下來第11-12章則是聚焦於對未來的預言。簡單來說，《但以理書》橫跨整個以色列百姓被擄的時期，作為其中一位被擄到巴比倫的以色列青年，但以理在巴比倫的王宮中得蒙上帝的保守，屢次從死亡邊緣中被拯救出來。他的生命見證也深深影響了巴比倫王宮中的外邦人。
尼佈甲尼撒王是先知書中的焦點人物，從《以賽亞書》到《耶利米書》，再到《以西結書》都有他的身影。他是上帝的工具，用來審判南國猶大。因此，他一系列的得勝，以及他對猶大百姓的擄掠，也在上帝的許可范圍之內。其實藉著上帝百姓被擄到外邦，上帝的救恩也被帶到外邦。以西結，但以理都扮演了這樣的角色，成為福音的管道，在外邦人面前活出一個信靠上帝之人所應該有的生命樣式。上帝掌管歷史和眾帝國，這一主題在《但以理書》中尤為明顯。無論是尼佈甲尼撒王所做的夢，還是伯沙撒王宴會上所出現“指頭寫字”的異象，還是11-12章中一系列關於未來的預言，這卷書都在向我們傳遞一個主題，就是耶和華上帝不僅是以色列的王，更是歷史的王，列國的王。
《但以理書》第1章，但以理和三個朋友在約雅敬年間被擄，這是猶大人第一次被擄到巴比倫，未知的生活擺在他們前面，他們需要學習依靠上帝而活。但以理和三個朋友作為優秀的年輕人，被待到巴比倫王宮中接受巴比倫人精心為他們設計的訓練課程。很顯然，巴比倫人從猶大百姓中挑選有潛力的年輕人加以培養，是希望他們未來能夠成為巴比倫政府的代理人，忠於巴比倫王朝，並代表巴比倫王來管理猶大百姓。巴比倫王要將迦勒底的文化，意識形態都教給他們，力求把他們塑造成一個符合巴比倫政治思維的領袖。但是事情沒有像尼佈甲尼撒王所計劃的那樣順利，這幾位年輕人從一開始進入王宮，就表現出了極強的信仰立場。但以理和他的三個朋友對於上帝信靠之堅定，超出了巴比倫王宮的想象。他們甚至通過給他們改名，來嘗試抹除他們的希伯來記憶，但他們卻立定心志，不在這被擄的年日中忘記對上帝的依靠和仰望。他們拒絕使用王的膳和王的酒，這些事看起來並不起眼，但要知道，作為一個被擄者，任何一點不尊重新王的行為都冒著生命危險。
感謝上帝的恩典，這幾個少年人打勝了屬靈爭戰的第一場戰鬥。上帝保守他們，不僅賜給他們加倍的健康，而且賜給他們加倍的聰明智慧，使他們在王面前蒙恩寵。第一章結尾處說：到了居魯士王元年，但以理還在。這是距離被擄已經過去了約70年的時間。在這70年時間裡，巴比倫王換了三位，甚至連巴比倫這個曾經龐大的帝國都已經覆滅，被瑪代波斯王居魯士取而代之，但上帝始終賜福祂的子民，但以理。這是一幅對比強烈的畫面，一代又一代的君王如同流水一般更替，被擄者但以理卻始終靠主而活，並且靠主堅立。
Images taken from: https://apostolosmakrakis.com/2021/11/17/daniel-2-the-dream-of-king-nebuchadnezzar-of-babylon-and-its-interpretation/
《但以理書》第2章記述了尼佈甲尼撒王在位第二年時所做的一個異夢。在這個夢中，尼佈甲尼撒夢見一座巨大的雕像，這座雕像分為四部分，分別是金的頭，銀的胸膛和膀臂，銅的腰和肚腹，鐵的腿以及半鐵半泥的腳。但請不要忘了，這個夢並不止於此，最後還有一塊“非人手鑿出來的石頭”，這塊石頭從天而降，砸在半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是整座雕像倒塌，如同夏天禾場上的糠皮，被風吹散，甚至無處可循。而打碎這像的石頭變成一座大山，充滿天下。
根據但以理的介紹，以及後代歷史的記載，傳統的聖經學者都認同這四部分分別代表歷史上的四個重要國度。金頭，代表尼佈甲尼撒和巴比倫。他們隨後被瑪代波斯帝國所取代。銀的胸膛和膀臂代表了瑪代波斯帝國。在此之後，希臘（馬其頓）帝國取而代之，它是銅腰所代表的含義。在希臘之後，是羅馬帝國的興起，鐵腿象征著羅馬帝國，但是這個國家最終將分裂成兩個，這也就是半鐵半泥的腳所代表的意思。
然而，以上所有這些都不是主角。真正的主角是那塊“非人手鑿出來的石頭”，表明有一個國度不是由人手所建立的，而是由上帝所建立。這就是整個夢的核心，2章44節說：天上的上帝必另立一國，這國永不敗壞，充滿天地。這就是彌賽亞的國度，從主耶穌基督道成肉身而為我們帶來。今天這段經文對我們有什麼提醒和幫助呢？首先是天下萬國都要被基督的國度所擊碎，甚至無處可尋。這是十分令人震撼的畫面。這幫助我們認識到，今天人與人，國與國之間的各樣紛爭，在基督的國度面前都顯得可笑，因為最終這一切都要過去。第二，我們是否認識到我們正是基督國度中的一員？我們是否認識到地方教會的存在，正是代表了那彌賽亞的國度，因為我們領受那個國度的鑰匙。弟兄姐妹，我們並非與這個異夢無關。不，我們正是其中的一員！而且是那最令人心得安慰之部分的一員。這何等安慰我們的心，也將重整我們對於今生的認識和看法。
「反思與禱告」
但以理和他的三個朋友在巴比倫王宮中堅定信靠上帝，拒絕沾染巴比倫的污穢，甚至是在最細微的事情上也保持警醒，這是否成為你屬靈生命的提醒？今天生活在這個世界上，你屬靈生命的警醒程度如何？你在哪些事情上容易妥協，或是順從世俗潮流對你的影響？
你是否想過你與這個夢有關，甚至你就是其中的一員？今天這個夢中所預言的事情，正發生在你生命中，因為你是天國的子民，是那塊“非人手鑿出來的石頭”所象征的一份子？這樣的真理如何成為你的安慰？又如何將你從一系列屬世的愁煩與憂慮中釋放出來？
親愛的天父，感謝你在永恆中掌權萬有，人類的歷史也在你的護理之下。主啊，感謝你藉著你的話語，使我們認識到，如今我們應當仰望的，不是地上的這個國度，或是那個國度，而是應當仰望你在天上所另立的那永恆國度。主啊，求你使我們看重我們是天上國度的子民，多過於我們是地上國度的子民。求你使我們不在這個世上的政治和制度中尋求避難所，因為這個世界充滿了罪惡，世人無處可逃，無處可躲。求你使我們單單以你為我們的預備的天國，以及我們天國公民的身份，為我們的滿足和喜樂。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。