「每日靈修」
在光中行走
经文: “我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”（约翰福音十二：46）这世界如深沉的暗夜，耶稣到来，如光照耀，叫人再也不用坐在幽暗里，而在祂的光中行走。
“凡信我的”意谓着你或我，只要信靠耶稣，就不用坐在死亡的阴影下，反能享受上帝温煦如暖日的大爱，为什么你不现在就进来？
乌云或许偶而会盘旋我心，但我们可以不让黑暗长久占据我心。因为耶稣应许要赐我们亮光，祂岂会徒然反悔？若我们有信心，就拥有权利享受这光，小至我们的疑虑无知，大至我们的罪恶、绝望，上帝都可以把我们从当中释放，所有的信徒该相信，黑夜过去就是白昼，耶稣也必不致枉然白来，祂会赐下光。
亲爱的弟兄，驱走你的沮丧，赶跑心中的黑暗，来住在上帝的光中。因为在耶稣里，有喜乐、有平安。单单仰望祂，你就会像清晨的鸟儿快乐歌唱，也会像天使般，在宝座前高声赞美。
——司步真《信心的支票簿》
「每日讀經」
「“我要”——來自上帝的寶貴應許」
（文 | Boaz Yang）
《以西結書》11章是接續8-10章的內容，在第8章中，上帝的靈將以西結帶到耶路撒冷朝北的內院進行觀看，帶領他看見了四個令人脊背發涼的畫面，百姓們在聖城中隨意敬拜各種牛鬼蛇神，有的是隱秘的敬拜，有的是公開的敬拜。不僅如此，猶大國中的許多領袖也參與到了偶像敬拜的行列中。
為此，上帝在第9章中差遣了六位死亡使者在全城施行審判，但與此同時，上帝又派遣了第七位使者，這位使者穿著細麻衣，專門在城中尋找敬畏上帝的人，拯救他們脫離死亡的審判和刑罰。基於以色列國對於上帝的悖逆，第10章，以西結見證了耶和華的榮耀從聖殿中上升，上帝的榮耀正在逐漸離開犯罪的百姓，與他們分離。這同時也意味著上帝留給這些百姓悔改的時間已經不多。
經文進入第11章，上帝的靈繼續帶領以西結來到耶和華殿的東門，在這裡他看見了25個人。上帝告訴以西結，這些人就是在猶大百姓中散佈錯誤信息，欺騙百姓在罪中繼續沉淪，不思悔改的人。他們自以為留在城中才是最正確的。他們不僅自己敬拜偶像，而且在城中培養了一種盲目自信的風氣，使百姓察覺不到即將到來的危險。其實耶路撒冷根本不應該建造房屋，因為上帝已經允許巴比倫大軍向聖城進發，並將毀滅這座城。然而這些邪惡的領袖卻固執地堅持耶路撒冷才是最安全的避難所。他們甚至用了一個比喻說這座城像堅硬的鍋一樣，上等的肉應該躲在這個鍋裡，才能免受災害。顯然，他們沒有明白耶利米關於無花果的比喻，因為在那個比喻中，留在城中的是極壞的無花果，是最終要遭遇殺戮和剪除的。反而被擄到巴比倫的人才是那好無花果，將蒙受上帝的保守。因此，上帝吩咐以西結要向這些壞領袖發預言，指出他們罪惡和陰謀。他正說的時候，其中一個惡人就撲倒死了。
在結束了這一段糟糕的經歷之後，上帝的話繼續臨到以西結，這一次的話語是對流亡者的應許。在這裡，顯然上帝將說預言的對象分為了兩群。第一群人是留守耶路撒冷城中的，上帝主要向他們發出了災難和審判的警告，雖然其中也有一小部分對於“個別餘民”的拯救。第二群人則是那些流亡到巴比倫的人，對於這一群人，上帝主要發出了安慰和復興的應許。11章14-21節，上帝連續使用六個“我要”來宣告祂的應許。上帝的第一個應許是：我要親自做被擄之人的聖所。摩西在《詩篇》90篇中說，主啊，你世世代代作我們的居所。上帝的這個宣告，與那些在耶路撒冷中詭詐領袖們的話形成了鮮明對比。究竟誰是世人的居所？是用磚塊建造的聖殿？還是親自臨在聖殿中的耶和華上帝？簡單來說，如果上帝的榮耀離開了聖殿，如果上帝與耶路撒冷相隔絕，那麼聖殿就不再是聖殿，聖城也只是一座平平無奇的城市罷了。然而世人常常犯下這樣的錯誤，誤以為聖殿本身就是絕對神聖且堅固的，因為聖殿是看得見的，上帝是看不見的。耶和華上帝的第一個應許對於今天的基督教會也是一個重要提醒，我們極其容易就陷入到對於建築物本身的依賴當中。無論是那些已經擁有教產的教會，還是那些需要租賃商業樓的教會，甚至包括了那些正在不斷面臨逼迫和騷擾的教會，聚會所需的建築物一旦出現問題，常常都令我們頭痛不已。前一段時間，我們教會遭受臭鼬的室內“攻擊”，就是一個很好的例子。我們不得不放棄教會建築物，因為整座建築物都“臭”了。那是一個很好的機會，可以提醒我們，我們的聖所究竟在哪裡？親愛的弟兄姐妹，惟有三位一體的上帝是我們的聖所。祂若不與我們同在，我們就不能被稱為一間教會。上帝的第二個應許是：我要從萬民中召聚你們。這個應許指出，現在的分散和被擄不是猶大百姓最終的結局，還有一個終極的結局已經為他們預備，就是其他最終要被召回。“招聚”這一行為也是牧人的行為。上帝表明了祂是以色列百姓的牧人，祂親自招聚他們。上帝的第三個應許是：我要把以色列地賜給你們。上帝早已為祂的百姓預備了一片土地，是仇敵不能奪走的。因此巴比倫對於應許之地的佔領也不是永久的，而是暫時的。接下來第四和第五個應許都是指向上帝選民的內心，分別是：“我要使他們有合一的心”，以及“我要把新靈放在他們裡面，並且從他們的肉體中除掉石心，換上肉心。” 這兩個行動不再是單方面從上帝發出的行動而已，而是深入人的內心，要將上帝的百姓從新塑造，使他們成為新造的人。最後第六個關於“我要”的應許，是：我要照惡人所行的報應他們，指出上帝將實行公義的審判。
所有的這些應許在什麼時候應驗呢？很顯然，根據以斯拉記，尼希米記等書卷的記載，這些應許在猶太人回歸故土重建聖殿的時候，只是部分應驗了。那種應驗更像是一個影兒，指向了在將來一個更加具體且完全的應驗，就是在末日，上帝要重新召聚祂的百姓回歸故土，他們要悔改並稱頌他們的救主，賀祂為王。這是何等真實的盼望，願上帝親自成就祂的心意。
「反思與禱告」
我們是否曾經也落入一種“依靠建築物，卻忘記依靠上帝”的陷阱中？上帝才是我們真正的聖所，表明如果上帝不與我們同在，再輝煌的建築物也不能被稱之為聖所。這一個道理對於今天的教會而言有什麼樣的幫助和警醒？
上帝對於流亡者的應許，分別在新約中的哪些地方應驗了？嘗試為每一個應許都尋找至少一處在新約中對應的經文。
親愛的天父，你是至高掌權的主。感謝你，因為你在凡事中居首位，在凡事中掌權。天父，我要為著你穩固且至高的權柄向你感恩，因為你至高的權柄是我終極安全感的來源，使我在任何境遇中都能夠有一個堅固的依靠，也使我在任何困境中都能夠知道我的盼望何在。主啊，求你每天堅固我的信心，使我單單依靠你，依靠你的恩典，你的憐憫，甚至是你的管教，而不是依靠勢力才能。如此禱告是奉主耶穌基督的名求，阿們。
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