10月17日 歷代志下3-5 章「聲合為一」



「每日靈修」


大衛心裏說:必有一日我死在掃羅手裏。(撒上27:1)

大衛這時心裏的思想乃是錯誤的,因為他毫無根據地懷疑神藉撒母耳膏他為王的事是一件無意義的、多余的舉動。神從未丟棄過他的仆人;他常身歷險境,但沒有一次神不從中救他的。他曾受過各樣的苦難;各式各樣的苦難都有,可是沒有一次神不開恩在苦難中為他開一條出路的。大衛絕不能記載說:「這是神丟棄我的證據。」因為他過去生活的證明適與此相反。他應當從神過去為他所作的,得知神必仍然作他的護衛者。我們不也像大衛一樣疑惑神的幫助嗎?我們的不信不是也有一種理由嗎?我們的理智不也曾受蒙蔽因而疑惑到神的良善嗎?他的慈愛不是奇妙嗎?他曾有一次使我們的信靠落空嗎?


不,我們的神在任何時候絕不撇棄我們。我們曾經黝黑之夜,但慈愛的星仍在黑暗中放光;我們曾經激烈的爭鬥,但我們必永不受損,而常獲益;我們過去的經驗證明,在六次苦難中他曾與我們同在;那末第七次來到時,他會丟下我們嗎?我們所認識的信實的神必保守我們到底。那末,讓我們不要從肯定的證據推出相反的結論來,我們疑惑神真是一件不應當的事。主啊!求你打倒我們不信的耶洗別,叫狗來吞吃了它。


「既然信靠主耶穌,信上更必加信;


既蒙恩惠免罪辜,恩上更必加恩!」


——司步真《清晨甘露》


 

「每日讀經」歷代志下3-5 章



「聲合為一」

(文 | Boaz Yang)


《歷代志下》3-5章主要記載了所羅門建造聖殿,並且將聖殿奉獻給上帝的過程。首先,這個聖殿是建造在摩利亞山上。如果你還有所印象的話,幾千年前,耶和華上帝正是在摩利亞山上向亞伯拉罕顯現,並帶給他一隻羊羔,代替以撒的性命。因此,摩利亞山是一個十分特別的地方,因為上帝在這裡賜下了祂的代贖羔羊,使人因著這特別的祭牲而得救。如今,正是在這摩利亞山上,所羅門建造了聖殿,這意味著未來的贖罪祭將一次又一次地在這座山上被獻出,直到主耶穌基督來,為我們獻上祂自己,作為那永遠的贖罪祭。


接下來,這一章中主要描繪了聖殿的整體結構。和《列王紀上》6章比起來,這裡的描述簡潔許多,整個描述以至聖所為中心。在至聖所的記載之前和之後,有關於棕樹,石榴和兩根柱子的特別名稱,其中雅斤的意思是:他必建立;波阿斯的意思是:他有力量。所有這些都在提醒以色列人,真正的豐盛與得力只有在耶和華同在之所中才能夠尋得,然而另一方面,至聖所中所矗立的基路伯卻成為了一種警告,警告所有世人,若沒有真正徹底的贖罪祭被獻上,人類將因著自己的罪而始終被排除在樂園之外。


進入到第四章中,作者主要描述了聖殿中所有擺設的物件。聖殿所用的器具主要由銅和金製成,用銅製造的器具包括了:祭壇,銅海和馱著銅海的牛,十個盆,院子裡的門扇,兩根柱子和柱頂,以及其他不同的用具。用金製成的器具包括了:十個燈台,十張放陳設餅的桌子,一個金壇和各種器具,以及聖所和至聖所的各種裝飾。簡單而言,金子主要用來製造殿裡的物品,銅器主要放在殿外。

聖殿建造完畢,各種器具物件也已準備妥當。《歷代志下》第5章,所羅門迎接約櫃進入聖殿,並舉行了隆重的獻殿儀式。以色列民信仰的中心就是這聖殿,這聖殿的核心就是至聖所,而至聖所的關鍵焦點就是約櫃。約櫃象征著上帝的律法,因為在約櫃中存放有上帝所賜給以色列人的兩塊法版;約櫃代表著上帝的寶座,這寶座就是在二基路伯中間,也被稱為施恩座,正如《詩篇》80篇1節中,亞薩如此歌唱:坐在二基路伯上的啊,求你發出光來;最後,約櫃也代表上帝的同在和治理,表明上帝正在約櫃所在之處掌權,因為在《出埃及記》23章中,上帝曾經這樣吩咐以色列人,我要在施恩座那裡與你相會,這施恩座就在法櫃上的二基路伯中間,我要在那裡吩咐你一切事。


因此,約櫃入殿的儀式非常關鍵且盛大。約櫃入殿,使這座聖殿真正成為了耶和華上帝的殿。隨著祭司將耶和華的約櫃抬進內殿,放入至聖所,當他們出來的時候,所有歌唱的利未人一起歌唱,所有祭司一起吹號。5章13節說,吹號的,歌唱的都一齊發聲,聲合為一,讚美感謝耶和華。接著,殿就充滿了雲,甚至祭司不能站立,因為耶和華的榮耀充滿了聖殿,耶和華上帝以榮耀且奇跡的方式臨在聖殿中,與祂的百姓親自同在。這一刻何等神聖,也何等美好!


上帝百姓的敬拜理當如此,多元,不同,但卻是合一。聲音合一是靈裡合一,信仰合一的外在表現,也是上帝子民完全合一的彰顯。這種合一蒙上帝的悅納和祝福。天國子民的敬拜理當如此。


敬拜上帝是一個首先發源自內心的行動。換句話說,如果內心不能夠對上帝生發出真誠地熱愛,渴望,敬畏,尊崇等情感,那麼這個人很難在外在的行為中發出熱烈的敬拜,包括歌唱,跪拜,禱告,呼求,等等。因此,主耶穌基督所教導我們關於敬拜的原則是如此真實,我們當用心靈和誠實來敬拜上帝。因為真誠的心靈和誠實將使我們各個肢體成為合一的身體,使我們的敬拜得蒙上帝的悅納。


最後,我們要思想,這樣一場合一的敬拜,焦點是歡慶,稱頌上帝的臨在。為什麼上帝的臨在如此值得歡慶呢?這個關於以馬內利的聖經神學一直貫穿在讀經心得中,你可以在其他方面讀到。今天在新約當中,藉著聖靈的內住,三位一體上帝臨在於我們的內心裡,那個臨在不再是一個外在的,物質性的臨在,而是與我們每一位基督徒個人都相關的臨在。從你信主的那一刻開始,聖靈就已經內住在你的心裡了。聖靈的內住是我們歌唱的根本原因。我們是一群領受了聖靈內住的人,也正因為如此,當我們聚集在一起歌唱的時候,我們的聲音才能夠合而為一。


 

「反思與禱告」


  1. 你歌唱嗎?你發自內心的稱頌上帝在你生命中的作為嗎?除了歌唱,你還打算如何慶賀這上帝賜給你的巨大福分,就是聖靈內住在你心,與你同在?

  2. 當你和其他弟兄姐妹聚集在一起時,你打算如何做,來使你與他們的歌唱能夠合而為一?


親愛的天父,你配受大赞美,因你是圣洁,公义,满有能力,尊荣和威严的神,你也是以马内利与我们同在神,因喜悦与你的百姓同在。然而罪成为来我们之间的阻隔,使我们这些被罪玷污,污秽不堪的人无法靠近至圣的你。天父,我们感谢你差派你的爱子耶稣基督来到世上,为我们的罪献上一次永远的赎罪祭,使凡信靠他名的人,罪得赦免,与你和好,使我们丰丰富富进入你永远的国。愿我们口唱心和,声合为一,赞美你奇妙的救恩!如此祷告是奉我主耶稣基督宝贵的尊名祈求。阿门。

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