「每日靈修」
又寶貴、又極大的應許。（彼後1：4）
若你要從經歷中得知應許的寶貴，並在心中享受它們的寶貴，就當多思想。有一些應許像酒醡中的葡萄，人用力踹才能流出汁水來。多思想聖善的言語常因之使那些應許得以成全。在你默想的時候，你所尋求的恩惠就不期然而然地臨到了你。有很多基督徒渴慕某一種應許，而正在他們思念神的話時心中便得到那恩；因此他們常常因為把應許存記在心得到很大的快樂。
在思念應許之外，要在你的心靈中接受它們，因為那是神的話。你要在心中說：「若是一個人的應許，我應當仔細考慮他的能力和品性。對神的應許也當如此；我的眼不當過於註視恩典有多偉大——那能使我發生猶豫的；而當註視應許者的偉大——那能使我快樂起來。我的心哪！應許者是神，就是你的神，對你說話的神不能說謊。你現在所思想的他的話是真實的，像他的存在一樣地真實。他是不變的神。他口中所出的一切話從來沒有更改過，一字一句都沒有反悔過。他也不缺乏能力，對你說這話的神是創造天地的主。他也不缺少智慧，他知道什麽時候當給你或不當給你。因此，神的話既然是真實、不變、有力、智慧的，我就當相信這應許。若我們這樣思念應許和應許者，我們就能經驗到它們的甘美，也能使它們成全在我們身上。
「我主所言寶貝應許，安慰門徒行天路；就是說道：你的道路，我的眼睛常看顧。」——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」尼希米記7-8章
「阿們！阿們！」
（文 | Boaz Yang）
《尼希米記》第7-8章主要記載在城墻建造完畢之後，尼希米和以斯拉為整個耶路撒冷城的重建所做的進一步工作，簡單來說，這兩章的內容分為兩部分：增加人口，重塑人心。
首先是增加人口。人口往往是決定一座城，一個省，乃至一個國家實力的重要因素。這並不是說人數多就一定強壯，但人數多能夠為通往強盛的道路奠定堅實的基礎。當耶路撒冷城墻重建完後，尼希米記載到：城是廣大，其中的民卻稀少。這句話點出了當時耶路撒冷最主要的問題，就是沒人。人數的缺乏可能導致城防力量不足，為整座城的安全帶來潛在威脅。所以尼希米此刻立即調轉工作焦點，從城墻的建造轉為鼓勵邀請更多居民遷移進城。《尼希米記》7章6節開始到本章結束，實際上是將《以斯拉記》2章中首批被擄歸回祖國的人名重新抄寫一遍，記錄他們的祖籍。
市民的名字應該被記錄在冊，因為他們是組成一座城市的本質存在。教會也是如此，每一位成員都是一間地方教會的一份子，他們也都理當被記錄在冊。每一個被記錄的成員都是上帝對一座城，或是一間教會的恩典的記號，因為每一個屬上帝的人都是親自蒙祂所救並歸回應許之地的人。《尼希米記》第7章是一份歷史的證據，也是一份恩典的證據。
接下來，經文來到了第8章。第8章記載了以斯拉如何向民眾宣讀律法書，通過教導百姓上帝的真道來帶領百姓歸向耶和華上帝。我們在這裡看見了一個清晰的順序，這順序乃是上帝祝福尼希米和以斯拉，帶領他們所看見的，就是從百姓歸回，到重建聖殿，到重建城墻，到邀請更多百姓來填滿城市，再到如今教導百姓上帝的話語以建造他們的靈命，整個過程就是復興上帝子民敬拜的過程。一個曾經充滿了敬拜上帝之聲的地方，如果恢復往日的榮光，尼希米和以斯拉以及其他以色列首領找到了方法，並且如今正在一步一步重現那一畫面。
當以斯拉召集以色列人聚集的時候，我們再次看見那個關鍵的短語，“如同一人”。復興的基礎是合一，在古代以色列社會，還是在今天的教會中，都是這一道理。我們可以進一步說，在今日教會中，復興的基礎是合一，而合一的基礎是福音。
當以色列人聚集到水門前的寬闊處以後，文士以斯拉將摩西律法書帶來。這律法書對於當時的以色列人來說就是《聖經》正典。因為這是耶和華藉著摩西傳給以色列人的。《聖經》從舊約中就一直帶給我們一個清晰的概念，即《聖經》的權威性並不是建立在人類作者的威望上，而是建立在耶和華上帝的默示，這一本質上。以色列人尊重這律法書，並不是因為它的人類作者是摩西，而是因為它終極的作者是耶和華上帝。七月是猶太歷中的一年之首，尼希米一刻也不敢耽誤：城墻才修好沒幾天，他們為大會所預備的大講台就已經搭好了。
在新年的第一天重新聚集在一起，這對於以色列人而言意義重大。在指明百姓的“合一”，與律法書是“耶和華”的書之後，經文開始向我們強調第三個關鍵詞，明白。以斯拉把律法書帶到那些聽了能明白的男女會眾面前，這意味接下來，當上帝的律法被傳講出來時，責任就落到了這些會眾身上。上帝賜給人有領受知識的能力，有理解和思考的能力，不僅如此，上帝也賜給我們良心，使我們所有人在拒絕真理的時候，在面對罪惡的時候，都要接受良心的審問和考核。“明白”這個詞不僅出現在第2節，在第3節中又重新出現了一次，表明作者要向我們強調，這群會眾最重要的特征是，聽了能明白。接下來，在第7節和第8節，作者又兩次提到明白，表明這一點何等重要。在第7節中，當以斯拉讀完律法書以後，有一群助手來幫助以斯拉向百姓解釋這律法書的意思，第8節，作者說他們清清楚楚地念，然後講明意思，為要使百姓明白。正如我們前面所說的，“明白”意味著人開始背負上選擇對這真理接受或是拒絕倫理責任。“明白”也意味著人在上帝面前無話可說，他既不能說我沒有聽見，也不能說我聽了卻不明白。這樣一來，這一群助手是否將上帝話語的意思講明，就變得至關重要。而這也是今日牧者，和教會中一切做教導事工之人的職責所在。
復興的基礎在於合一，合一的基礎在於認識上帝的話語，而認識上帝話語的關鍵在於“聽了能明白”。最後，我們要聚焦於會眾聽見以斯拉宣讀律法書以後的反應。他們都舉手應聲說：阿們，阿們。不僅如此，第9節還說，他們聽見律法書上的話都哭了。經文再次使我們看見，一個活人應該對上帝的話語有所反應，“接受”和“拒絕”都是反應中的一種，因此一個真正活著的人不可能選擇裝作聽不見。感謝上帝，在這章經文中，我們看見百姓們合一的回應，我相信那聲“阿們”是震耳欲聾的。這之後，他們又按照律法書的吩咐，開始遵守七月的第一個節期，住棚節。
詩歌《贊美上主》第四段的最後兩句正是以《尼希米記》第8章的“阿們”為素材而展開的，在那裡，詩人說：“響應的人，重新一致說阿們！歡然恭敬敬拜上主。” 願那時那日，以色列百姓同心合意的“阿們”，也能否存在於我們今日的教會中。求主賜給我們智慧，使我們聽了上帝的律法就能夠明白，明白了之後就能夠合一的回應。
「反思與禱告」
教會應該如何合一呢？今天的經文從哪些方面啟示我們教會不合一的潛在原因？
你對於上帝的話語有反應嗎？主日教會的講道是否幫助真正明白上帝的話語？如果不是，你對於主日講道如何幫助你更加明白並理解上帝的話語，有什麼建議？你覺得自己生命中是否有一些攔阻你明白上帝話語的因素？這些因素又是什麼？
親愛的天父，求你將那建立在福音上的寶貴的合一，賜給我們教會，使我們的弟兄姐妹不是在屬世的性格、脾氣、和愛好中來相交，而是在你的福音裡相交。主啊，使我們教會擁有以福音為中心的文化，使我們一切的談論和思考，一切待人接物都以基督的福音為我們的驅動力。主啊，求你賜給我們的弟兄姐妹，有聽了能明白的耳朵和心，使我們聽見你的話語就能明白，明白了就願意回應。求你軟化我們的心，謙卑我們的心，使我們降服，而不在你的真理面前剛硬，拒絕。求你使那合一的“阿們”聲能夠也成為我們教會的標誌，使我們在世人面前榮耀你的名。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。