「每日靈修」
凡看見我的都嗤笑我，他們撇嘴搖頭……(詩22：7)
嘲笑也是使我們的主悲痛的一大原因。猶大在園中侮慢他；大祭司和文士嗤笑他；希律輕視他；仆人和兵丁捉弄他，殘忍地淩辱他；彼拉多和他的同僚以君王的尊稱來諷刺他；在十字架上各樣駭人聽聞的笑柄和醜惡的辱罵都集中投向他。譏誚是很難忍受的，當我們在極端苦痛時，笑罵實在太殘忍、太慘酷了，簡直能刺透人心。救主釘在十字架上所受的痛楚是超乎人類所能想象、所能猜測的，再看那些包括各階層的烏合之眾，都撇嘴搖頭，極其輕蔑那位正在受苦的無辜者!那位被釘者一定有什麽了不起的地方，而是他們所看不見的，不然他們是不會這樣一致輕視他的。邪惡似乎大得勝利，但至終他們不過是嘲笑那在十字架上得勝為王的善良之主罷了!「被輕視，被人厭棄」的主耶穌啊!你怎能為惡待你的人而死呢?這就是奇妙的愛，神聖的愛，也是不能測量的至愛。我們在未重生時也曾輕視過你，就是當我們得了新生命之後，我們還是把世界放在我們心中的高位上，但你流血為的是使我們得醫治，你釘死為的是使我們得生命。我們怎樣才能把你放在人心的最高的寶座上呢!我們要在陸地上海洋中大聲贊美你，直到使那厭棄你的人一同來崇拜你。
至善之主啊!你所造的惡待你，你得不到他們的愛戴，因為他們不了解你；
忘恩負義、追求邪惡的虛妄的人們並不看你的慈面，多麽使我憂心如焚！——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」約書亞記22章
「證壇帶給我們的正面與負面的反思」
（文 | Boaz Yang）
《約書亞記》22-24章是整捲書的最後一部分，這一部分的首要特色是，每一章都以約書亞呼召某某人作為開頭，然後這卷書才結束。因此整捲《約書亞記》就是結束在這三場聚集當中。這三場聚會都體現出同一個主題，就是以色列民對上帝堅定不移的信靠。以色列民必須對上帝做出回應，表明他們願意順服萬軍之耶和華的掌權和帶領，這是上帝神聖的大能和權柄彰顯之後，上帝子民理所應當做出的反應。同時，這三章也提出了一個問題，就是以色列何去何從？因此以色列民在這裡的表態極為關鍵，因為這決定了以色列能否保住自己的地位和產業。
對於上帝的忠心和熱愛貫穿在整章經文中。雖然本章聖經一方面賜給我們積極正面的教導，另一方面，由於我們無法從聖經文本中探查人心，因此我們無法得知當事人的具體思想。因此，今日讀經分享是一個開放式的結尾，有待你自行判斷。但無論是正面還是負面的反思，經文帶給我們的中心是不變的，就是我們總是要以敬拜上帝作為我們生命中首要目標與任務。
當這兩個半支派的人從約書亞這裡領受完祝福，準備返回他們之前所分得的約旦河東時，他們在約旦河西畔建造了一座祭壇。這座祭壇極其高大，以至於約旦河東邊的人抬頭都能夠望見。這一舉動引發了以色列人內部的極大紛爭，因為另立祭壇這一舉動，似乎意味著要另立一個偶像取代上帝。此時，帳幕已經立在示羅了，為什麼不去示羅敬拜上帝了？為什麼要在這裡立一座如此高大的祭壇呢？在河西的以色列民聽說了這一件事，就聚集在示羅，要去攻打他們。就在千鈞一髮之際，河東兩個半支派的人給出了解釋：他們立這一座壇，並不是為了舉行任何祭祀，他們是因為擔心自己的子女忘記了耶和華，並且不敬拜耶和華，所以專門立了一個紀念碑式的祭壇，使他們的子孫後代在這裡就可以望見那座祭壇，以至於能夠繼續敬拜上帝。這一解釋最終令河西的以色列人，並各回各家去了。簡而言之，立這樣一座祭壇，是為了信仰的傳承。
從積極的方面考慮，河東的以色列人在他們的行動和語言中，處處表達出了對耶和華上帝的忠心和敬畏。不僅如此，他們還十分在乎信仰的傳承。他們在乎自己的孩子以後長大了會不會不敬畏上帝。他們知道，作為上帝的子民，這一生最重要的就是要敬畏上帝。由此可以看出，他們不僅在之前的爭戰中有信守承諾，並且如今他們也並非回到河東去享受安逸，而是非常在乎他們後代的信仰，所以才做了這件看起來有些令人匪夷所思，亦或是多此一舉的事情。河東以色列人給我們帶來一個極其重要的思考，就是我們是否關心我們親人和後代的信仰。北美華人教會如今普遍出現一個斷層現象，這一現象如今也在我們教會中上演，就是基督徒在信仰方面對於自己的兒女常常疏於教導，不僅如此，還常常用文化代溝，亦或是資訊代溝來推脫，以至於下一代進入北美社會以後就流失嚴重，不懂分辨善惡，跟隨世俗潮流文化而去。這實在令人痛心！弟兄姐妹，你們為什麼選擇離開家鄉，來到現在的國家？是出於金錢或安逸生活的考量嗎？還是出於敬畏上帝的需要？我鼓勵你，不要因為經濟或安逸生活而移民外國，要為了捨命傳福音而移民，要為了在世界各地點燃福音的烈火而搬家，要為了認真培養敬虔愛主的下一代而遷移。因此，河東的以色列人帶給我們一個極其重要的功課，就是在乎自己子孫後代的信仰，在乎他們的靈魂。說實話，如果連自己的孩子是否得救都不在乎，我們傳福音的熱心又從何談起呢？
河東的以色列人雖然在乎自己後代的信仰傳承，但是他們的行為卻無法完全說明問題。從消極的方面考慮，河東以色列人此舉並不能夠說明他們對上帝有多大的敬畏，以及對自己子女的信仰有多在乎。其中一個十分簡單的問題就是：為什麼他們當時不聽從上帝和摩西的命令，領受約旦河西的迦南地呢？因為那才是真正的應許之地。為什麼他們在約旦河東看見那應許之外的地好做牧場，就選擇停下來了呢？顯然他們是被眼目的情慾所擄獲了。誠實地說，立一座祭壇就能夠保證自己後代子孫敬拜上帝了嗎？這樣的行為有些自欺欺人的因素，就好像今天的人在家中掛一個十字架，或是在過節的時候才帶自己的孩子來教會湊熱鬧，就指望自己的孩子能夠敬拜上帝。這其實是一種自欺，因為這些東西根本無法證明你是上帝的子民，唯有上帝在耶穌基督福音裡的救贖才能夠使你成為祂的兒女。
所以，河東的以色列人提出了一個確實很重要的問題，就是子孫後代信仰的傳承。但是我想他們所採取的辦法並不值得我們學習。他們的處境仿佛今日腳踏兩只船的信徒一般，一邊要拿肥沃的土地來賺取利益，一邊要那屬天的福分來求得平安。如今誰最容易落入這般陷阱中呢？是那些已經處在安逸中的基督徒們，其實也就是北美華人教會眾肢體。
因此，我要回到前面所說的話題中，弟兄姐妹，你所需要的並不是從大陸，從台灣，從香港，從馬來西亞移民美國，你所需要的，乃是從一個世俗的地上之國移民到屬乎福音的天上之國。那才是真正一位基督徒所需要的移民。你如果不帶著獻身和拓荒的使命從東亞進入北美，你就沒有辦法真正成為一團福音的火，來焚燒並點燃這座城市，這個國家。關心你的下一代吧，真正把他們帶到基督的福音裡，使他們成為天國的精兵，為主而活。
「反思與禱告」
約旦河東給了兩個半支派的人什麼樣的誘惑？這些誘惑如何給他們和他們子孫後代的信仰帶來阻礙？
證壇真的能夠幫助他們敬拜上帝嗎？你覺得真正能夠幫助子孫後代敬拜上帝的方式是什麼？
你在乎你孩子們的信仰嗎？你為此都做了哪些努力？
親愛的上帝，求你憐憫我，因為我常常在這個世界中勞碌，疲憊，勞苦。我欠了許多福音的債，無論是下一代，還是我最親密的朋友和親人們，我都欠他們福音的債。主啊，求你將福音的異象放在我的心中，激動我，點燃我，催逼我，使我為你走出去，為你而活，也帶領更多人來為你而活。求耶穌基督十字架的福音活化在我的生命裡，我的心裡的，我的口中，使我成為天國福音的見證者，使我不再為自己而活，而是為福音而活。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。