「每日靈修」
這愛是過於人所能測度的。（弗3:19）
基督的愛有多麽甜蜜，多麽豐富，多麽偉大，多麽忠實牢靠，是超過人類的想象的。人類一切言語中有什麽話能形容他對人的無限無比的大愛呢？他的愛像廣大無邊的海洋，一只小燕所飲的不過是一滴，哪裏夠得著它的深處！所以一切形容主愛的語言，也不過是觸到海洋的表面罷了，底下仍然是不能測度的深淵。詩人說：「你的愛是無底的深淵！」基督的愛實在是測不透、量不完的，沒有人探到它的深博涯矣。在我們對耶穌的愛有一個正確的觀念之前，先要知道他在高天上的無比尊榮和他降世為人的無比恥辱。誰能述說基督的尊貴呢？當他坐在天上的寶座中時，他就是神；諸天和萬軍都是藉他所造。他大能的手在地面上遠行；基路伯和撒拉弗的歌聲，永久環繞著他；哈利路亞的歌聲，不住地縈回著他的寶座。他治理萬有，是萬有之神，當永遠受贊美。誰能述說他在天上的榮耀呢？另一方面，誰能述說他降世之後的卑微呢？作一個人是一件事，而作一個憂傷的人又是另一件事。流血、受苦、受死，神的兒子備受這一切的苦難實在是太過分了，但忍受了無比的傷痛——受死的羞辱並父的離棄，這種虛己大愛的深淵是最聰慧的人所不能測度的。這就是他的愛！是「過於人所能測度」的愛。我們要存著感激的態度把這愛充滿我們的心，並使我們實際表現出它的能力。
「主的愛越久越深，深似最深海洋，我要時常歌唱，主的愛越久越深。」—司步真《清晨甘露》
「每日讀經」申命記21-22章
「罪的本質」
（文 | Boaz Yang）
說到罪以及處理與罪相關的案件，你最先會想到的是什麼？是法律和法條如何對犯罪行為進行詳細規定？還是罪的行為所反映出來人心的險惡？還是罪本身給人類的身體和心靈帶來極大的傷害？還是其他什麼？《申命記》21-25章是一系列上帝藉摩西賜給以色列人的民事律法，這些律法關係到各個方面一個社會的方方面面。事實上這一部分的律法是整個《申命記》律法的一部分。
整卷《申命記》律法是從十誡而展開的，其中前四誡的關於敬拜的條例，後六誡是關於人際關係之間的條例。在十誡的基礎上，整部摩西律法才能夠得以展開和建立。所以整部摩西律法最終都可以總結歸納到十誡中，成為十個誡命的類別。例如十誡中的第六誡是不可謀殺，圍繞不可謀殺這個主題，上帝教導以色列人如何在各個社會活動的細節中尊重人的生命，從19章到22章8節都是圍繞這一主題而展開的。再往下，第七誡是不可犯姦淫，相關的細節性條款則是22章9節至23章14節。第八誡是不可偷盜，這一條誡命關係到人的財產權問題，與其相關的細節性條款記載在23章15節至24章7節。第九誡是不可做假見證陷害人，與其相關的細節性條款記載在24章8節至25章4節。最後，不可貪心的部分乃是25章5節至26章15節。
作為每日靈修默想，我們無法向聖經注釋書一樣對於每一個細節解釋和討論，我們只能從宏觀層面上抓住一部分律法的原則來進行討論，例如今日的靈修主題是思考罪的本質。很顯然，罪的本質就是違背法律和誡命。掌權者立法，該法律權柄所管轄下的人必須守法，這就不會觸發犯罪。反過來，如果犯法，那麼掌權者就能夠依照法律進行定罪。伊甸園中正是如此，以色列社會也是如此。地上的國度是如此，上帝的國度也是如此。罪的本質首先宣告了誰是有權柄立法並定罪的那一位——就是上帝自己。
然而，如何解決罪呢？或者說，我們在面對一個人犯罪的的情況中，最需要關注的焦點是什麼？上帝所關注的又是什麼？罪可以牽涉到很多方面，例如上帝會要求人從罪行中悔改，離棄罪行，在行動上改正。上帝也會要求人從心底裡悔改，重新追求公義和良善。但我希望今天能夠向你指出另一個上帝眼中關於罪的本質，那就是污穢與潔淨。進一步而言，當人犯罪的時候，上帝常常不止於要人處理罪行和罪心本身，上帝還特別關心到土地是否受到玷污，百姓是否受到玷污，國家是否受到玷污。聖潔與污穢甚至成為上帝關注的更重要焦點，以至於許多律法都是圍繞它而建立的。在具體的處理策略上，也是以此為準則。
21章1-9節探討的是那些無法破解的殺人懸案。關於這些懸案，抓捕罪犯已經不再是最重要的問題，最重要的問題是施行潔淨的儀式，使土地和百姓得到潔淨。上帝是聖潔的，因此祂的百姓不僅需要活出聖潔的生命，也需要保持自己所居住區域的聖潔。聖潔的儀式並不是流於表面的形式，而是成為一個極其重要的提醒，以預防罪在以色列社會中發酵。潔淨的儀式表明了將罪完全從一個社群中除去，這才是頭等大事。從表面看，人們也許不以為然，但上帝要他們做的，是積極除掉罪的污染。因此，罪的本質是什麼呢？是給一個人，一群人，包括給一片居住區帶來污染。再往後，還有許多條例的本質也都是指向潔淨與污穢。21章10-14節是關於女俘虜的條例。這一部分條例雖然允許以色列人出於情慾而娶女俘虜為妻，但本質上上帝並不喜悅，因為這不僅極其容易將外邦異教的文化帶入以色列社會，而且這種婚姻也“玷污了這位被擄的婦女”（申21:14）。再往後，18-21節是關於逆子需要被打死的條例，這一條例也表明了上帝對於除去罪惡的堅定決心。罪需要被除掉，否則就會向酵一樣，最終影響整團的面，即全體百姓。21章22節開始是一些其他條例，我們特別注意到被掛在木頭上的死刑犯尸體不能過夜，其本質原因也是與污穢和潔淨有關。木頭上的尸體必須拿下來，“免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地，因為被掛的人是在神面前受咒詛的”（申21:23）
無論是逆子的條例，還是木頭上的尸體，都使我們想起了耶穌基督。逆子的條例使我們擁有一個新的視角來認識浪子回頭的比喻。原來逆子在城門口被長老看見的時候，就應該被審判並拿石頭打死了。然而比喻中的父親卻完全不顧這一條例，親自跑過去擁抱浪子。在當時社會，成年男性很少跑步，因為那可能會露出下體導致不潔淨。但比喻中的老父親不管那麼多，他對於逆子的接納，也導致最終的刑罰沒有發生，因為拿石頭打的時候可能會傷及老父親。浪子的比喻乃是指向耶穌基督的救贖，上帝就是如此接納我們的，不顧一切，放下屬天的榮耀和尊嚴，降卑與我們同住，將我們從罪惡中拯救出來。他向我們展開雙臂，接納我們。他為我們擔當了那逆子本該受的咒詛，以至於死，並且是死在木頭上，成為那受咒詛的樣式。罪的其中一個本質，就是污穢。如今，基督已經為我們而承受了那罪的污穢，為要使我們藉著祂的捨己，而重新因祂的血得以潔淨。
「反思與禱告」
你是否將罪與污穢放在一起思考？你覺得污穢會發生在那些方面？心靈上？思想上？屬靈生命中？舌頭上？行為中？
你如何立定心志，棄絕罪惡？如何在基督裡尋求祂寶血的潔淨？
親愛的天父，我感謝你賜下你的愛子耶穌基督，為我的罪擔當了那本該由我来擔當的刑罰和咒詛，進入到黑暗中，就是進入到那污穢中，為要把我從罪惡中拯救出來，潔淨我。主啊，感謝你十字架上奇妙的救贖，求你的福音每一天更新我的心，使我在你的恩典中不至於疲憊和軟弱，而是不斷得力，越來越強壯。求你使我單單追求你的心意，不斷離棄罪惡，離棄污穢，並且尋求你寶血的遮蓋和潔淨。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。