「每日靈修」
我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。（結34:26）
這一個恩典是有權能的：「我也必叫時雨落下。」這不是一個有全能、屬神的恩典嗎？因為除了神誰能說這句話呢？只有一種聲音能命令雲落雨。誰差雨降在地上呢？誰叫甘霖澆灌菜蔬呢？不是神嗎？恩典是神所賜的，並非人所造的。這也是必需的恩典。地若沒有雨會成為什麽樣子呢？你能耕耘，你能種植，但沒有雨你還能作什麽呢？所以神所賜的福是絕對需要的。神若不大降沛雨，不賜下救恩，人的工作必然徒勞。這也是豐盛的恩典。神所賜的是沛雨，而非雨點。他的恩惠也是這樣。神所賜的福，乃是無處可容的福。豐盛的恩惠！我們需要豐盛的恩惠，使我們謙卑、禱告並成為聖潔；我們需要豐盛的恩惠，使我們熱心，使我們能保守我們的一生，並且在末時使我們能進入天堂。若沒有恩雨我們就一無所成。它也是「按時」的恩典。神叫「時雨落下」。今晨你的情形是什麽時候呀？是幹旱的時候嗎？那末那正是需要時雨的時候了。那時正是烏雲彌漫陰沈可怖的時候嗎？那末那正是需要時雨的時候了。「你的日子如何，你的力量也必如何。」這裏也有各樣的福。「必有福如甘霖而降。」甘霖是多數的，神必賜下各式各樣的福。神一切的福是一起傾下的，像一串金鏈。若他賜你悔罪的恩，他也必賜你安慰的恩。他必賜「福如甘霖而降」。幹旱的植物呀！今天要仰起頭來，張開你的枝葉和花朵承接天上降下的雨澤吧！
～司步真《清晨甘露》
「每日讀經」利未記19-20章
「律法顯出公義，但不能賜下公義」
（文 | Boaz Yang）
《利未記》19-20章主要聚焦於律法的神聖與審判的神聖，其核心是幫助以色列百姓建立真正公義的律法體系，其中第19章主要關於十誡在生活中各個方面的應用，第20章則清楚地表明違背上帝律法所招致的各種刑罰。上帝盼望祂的百姓嚴肅對待律法，以順服的態度來遵守。
十誡是以色列百姓一切律法的基礎，也是所有道德律的基礎。總的來說，十誡規範了人與神之間的關係，以及人與人之間的關係。首先，“我是耶和華你們的神”在利未記18-26章中出現了40多次，其中在19章就出現了14次。上帝不斷強調，我是耶和華你們的神，乃是要不斷提醒以色列人，在生活中的每一個方面都應該尊耶和華為大，都要知道耶和華是他們的主宰。在19章中，除了與神和與人的關係得到規定，上帝還賜下了與“動物”相關的條例。19章19節規定，不同的牲畜之間不可以配搭，同時使用；在《申命記》22章10節也有類似的規定；所有這些規定都是要提醒以色列人，他們是一個被分別為聖的民族。19章19節的經文也成為“信與不信不可共負一軛”這一我們熟悉的聖經原則的原型。讓身高和力氣不對等的兩種牲畜共負一軛，一起擔負重物，這會對於動物帶來極大的傷害。人與人相處也是如此。
第20章主要講述了違背上帝的律法會受到的刑罰，其中主要與死刑有關。以色列人的律法中規定了15種死罪：打父母的或者咒駡父母的（出21:15, 17），干犯安息日的（出31:14），褻瀆神的（利24:10-16），行邪術的（出22:18），說假預言的（申13:1–5），行淫的（利20:10），強姦的（申22:25），婚前有性行為（不貞潔）的（申22:13–21），亂倫的（利20:11–12），同性戀（利20:13），與獸淫合的（利20:15–16），拐賣人口的（出21:16），拜偶像的（利20:1–5），作假見證的（申19:16–21），故意殺人的（出21:12）。
如此嚴厲的刑罰或許會令我們感到不安和不適，因為它與當代的法律精神和人權看似有所違背，今天不少地方已經廢除死刑，亦或是最大程度的限制死刑。那麼我們如何看待聖經中的死刑問題呢？要解答這個問題，我們需要先正確理解上帝的律法。（1）首先，這律法是上帝所頒布的，而非任何民事政府所頒布。事實上，所有罪人的結局就是死。這是上帝在伊甸園裡就已經命定的。因此，全地的人都陷在罪惡之中，也都是該死之人。我們所有人事實上都已經被判了死刑，只不過上帝還按照祂的憐憫和恩典存留我們些許氣息。死刑犯沒有資格質疑法官對於另一位死刑犯的判決，因此，人類沒有資格質疑上帝律法的公正性。（2）第二，上帝的律法是為了維護公義，制止犯罪，而不是為了改造罪人。今日不少政府廢除死刑是為了給罪人最大的機會來悔改，這是正確的，因為罪人沒有能力改造另一個罪人，只能盡可能給他機會和時間，因為我們也是上帝恩典的領受者，上帝也是如此給予我們機會和時間的。再者，人間的審判可能會出錯，因此限制或廢除死刑可以最大程度避免無法挽回地冤案發生。罪人無法改造罪人，而律法也是一樣的。律法顯出良善，但不能製造良善；同樣的，律法顯出公義，但也不能賜下公義。真正改變人心，並賜下公義的是上帝自己。因此，在上帝的律法中，執行死刑並不意味著不給人悔改的機會，不執行死刑也不意味著人就一定會悔改。上帝關注的是公義與良善，而死刑是對於罪行的最大化制止，也是對於公義的最大化彰顯，因此是合適的。（3）最後，作為創造人並賜人生命的主，死亡並不是上帝所能夠施與人的最大刑罰，最大的刑罰乃是進入地獄永遠與神隔絕。對於世人而言，死亡意味著一切終止。敵基督政府也是以此逼迫基督徒放棄信仰的。然而對於上帝而言，死亡只是肉體生命的終結，而不是全人的終結。
當我們明白了上述道理，我們就能夠知道，為基督贏得靈魂，才是我們人生的使命和目的。甚至我們每個人都逃不過上帝對於我們所犯之罪的審判——即有一天，我們每個人都要進入死亡。因此，和那些犯了律法中死罪的人相比，我們只不過是多活了一段時間罷了。上帝讓那些明顯犯了死罪的人先死，只不過是為了制止犯罪，以至於上帝的百姓能夠最大程度免受罪的影響。作為被揀選、被分別出來的百姓，他們有義務把潔淨的與不潔淨的區分開來，不隨從周圍外邦人的樣式來生活。律法就像一盞燈，可以顯明罪惡；又像是保安，可以制止罪惡。然而，律法從來沒有辦法改變人性，賜下公義，只有耶穌基督的福音，才能夠做到這一點。
「反思與禱告」
通過今天的靈修，你對於舊約中的律法是否有更深刻的認識？上帝對人的終極心意是什麼？
律法的功用有哪些？律法又有哪些局限？這些局限需要靠著什麼才能夠彌補？
親愛的天父，我感謝你的恩典。因為你存留我這罪人的年日，不是因為我比別人做得好，而完全是出於你的恩典和憐憫，要叫我在這世上行公義、好憐憫，存謙卑的心，與你同行。主啊，我本是那該死之人，與那些死刑犯無異，我們犯罪，都是得罪了你。主啊，求你使我的心謙卑回轉向你，使我追求耶穌基督的福音，並且藏在祂的福音中，以至於我在末日審判時能夠被你成為義。主啊，惟有你拯救的福音才能夠改變人心，惟有你聖靈的工作才能夠拯救人的靈魂。求你親自動工改變每一個人，並且也催逼我們不斷傳揚福音，去委身並有份於你拯救靈魂的工作中。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。