「每日靈修」
耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。（歌5：8）
這是渴慕與主同在的信徒所說的話，他因思愛他的主而成病。蒙恩的人若不多親近基督就不會完全，因為他們若是離了他，心中就沒有平安。越親近他，便越靠近天堂的平靜安穩；越親近他，心中不單越發滿了平安，而且滿了生命、力量和快樂，因為這些都是在於常常與耶穌交談。太陽之與白晝，月亮之與黑夜，甘露之與花卉，耶穌基督與我們也是這樣。餅之與饑餓，衣之與赤裸，巖石下的蔭涼之與荒野倦旅的路人，耶穌基督與我們也是這樣。若我們感到與他不在一起，那麽，不怪我們的心靈會說：「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，我因思愛成病。」切心渴慕耶穌是有福的：「饑渴慕義的人有福了！」因此那渴慕這位義者的必蒙大福。饑渴的人有福了！因為乃來自神；若我的福還沒有飽足，就當倒空器皿，切心尋求直到基督完全滿溢了我。若耶穌還沒有使我飽足，我就當渴慕他，因我還未深入天堂的門內。這種饑渴之心是神聖的，它在主的八福中燦爛放光。但這福是帶著應許的。這種饑渴「必得飽足」。若基督使我們渴慕他，他必會滿足我們渴慕的心；當他來到我們心中的時候，他必定會來到的，那是多麽甜蜜呀！
「我極愛主耶穌，因主先愛我，在十字架替死，赦我眾罪惡，
我愛主，因你為我戴荊棘冕；若我曾愛救主，如今更親愛。」——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」約伯記22-23章
「你的信仰是“好人不能受苦”嗎？」
（文 | Boaz Yang）
從《約伯記》22章開始，本書進入第三輪對話。在這輪對話中，前兩個循環的一貫模式被瓦解了。在第一輪對話中，三位朋友們稍顯客氣，措辭大多浮於表面的道理和規則，雖然沒有安慰到約伯，但也並沒有將約伯否定得一無是處。到了第二輪對話，三位朋友顯然拔高了他們的聲調，強化了他們的措辭，約伯和他們的關係也越來越緊張。這種張力的疊加構成了本書的敘事線。隨著約伯和他朋友們的對話進入到第三輪，連最年長的以利法也不再保持一種委婉的姿態了。他一上來就把約伯描述成一個惡人，這與他首次發言恰好相反。而約伯的回應也更加強烈，他認為上帝對待他的方式前後不一，這給他造成了巨大的傷害。
約伯的三位朋友都是認識上帝，並且明白上帝律法的人，雖然他們的性格各不相同，表達觀點的時候也各有不同的側重點。但他們都強調了同一個核心，就是“惡人受苦，好人蒙福”，這是天經地義的真理。如果你仔細觀察當代世界，無論是東方還是西方，大部分人也都會認同這樣的道理。這是大部分人奮鬥的根本，但同時也是大部分人無法相信上帝的原因。在東亞社會中，“因果律”深入人心，早在科學主義蔓延全球之前，東方社會就已經總結出了所謂的“因果法則”，並對此篤信不疑。隨著啟蒙運動和人類科學技術的發展，西方社會也開始從一種神聖的謙卑中叛逆出來，因為科學給了人類挑戰大自然的勇氣，隨之而來的是狂妄和驕傲。因此，對於一個科學至上的社會而言，再沒有什麼是無法解釋的，只要能夠找到原因，你就能夠認識任何事物。
另一方面，“因果律”也是每一個人在這世上奮鬥的基礎。人們為什麼奮鬥？為什麼拼命地工作？因為他們相信，只要我肯努力，我的人生就一定可以改變。反過來，如果我的人生還沒有改變，那一定是我的努力還不夠。從某種意義上說，“美國夢”的背後也充斥著這樣的道理。如果殷勤、奮鬥、努力不一定能改變人生，那我為什麼還要奮鬥呢？“因果律”不允許人們這樣想。也正是因為如此，人們熱愛“因果律”，因為這樣的定律使他們吃下了一顆定心丸。
然而你所看見的真相是什麼呢？是努力不一定成功，忠誠不一定被信任，殷勤不一定有回報。雖然大部分人都不願意承認這是真的，但沒有人會否認，這才是我們真正面對的世界。當我們思考到這裡的時候，你會發現“因果律”之所以受歡迎，主要原因並不是因為它準確，而是因為它像一碗心靈雞湯一樣，可以給人帶去虛假的盼望。
然而，《約伯記》就是要帶領我們面對這個真實且殘酷的現實，使我們在這種虛假面前無處可逃。“因果律”的背後，是人渴望依靠自己而獲得成功，是人想要靠著行為得勝，是人本主義，是自我中心和自我為義。但這是一個謊言。《約伯記》和整本《聖經》都使我們看見，如果不依靠上帝，人類什麼都不能達成。離了祂，我們不能做什麼。
以利法和其他人暫時無法接受這點，他們有罪的內心在欺騙他們自己，只要靠著自己，就一定能成功，能蒙福。簡而言之，他們認識了律法，但卻不認識罪。他們以為律法是用來給人類指明一條成聖之路，卻沒想到律法是用來粉碎人類一切企圖依靠守法而成聖的幻想。這和今天許多基督徒類似，以為聖經是要教導人成為好人，他們不知道的是，聖經不僅不是要教導人成為好人，而且要告訴人，人類根本沒有能力依靠自己成為好人。你如果不對罪絕望，福音就永遠不是你的福音。對以利法，比勒達和瑣法而言是如此，對我們每一個人也都是如此。
對於以利法來說，好人絕對不能受苦！這是他的信仰，是不可褻瀆的。所以對他來說，約伯受苦一定是約伯的錯，不可能是信仰的錯。然而，這正是他需要被破碎的地方。所以，約伯的受苦將一個難題擺在了以利法面前，他要麼承認自己的信仰錯了，要麼將一切罪疚歸於約伯。
今天，好人不能受苦，好人必須成功，好人必須蒙福，是你信仰的內容嗎？如果是，那麼你就還不能說自己認識上帝，也不能說自己認識基督的福音。《聖經》從來沒有許諾給我們一種必然性的屬世的成功，我們甚至沒有資格要求任何程度的成功與蒙福，因為我們每個人都是罪人。《聖經》向我們所應許的只有一樣，就是罪人靠著耶穌基督的救贖，在基督裡被歸算為義，得著永生的福分。上帝擁有絕對的主權，我們應該順服祂，哪怕祂的行為無法用理性來理解。這就是我們在蒙福與遭災之時應該擁有的態度。
「反思與禱告」
“好人不能受苦”是你的信仰嗎？承認這種信仰的錯謬對你來說困難嗎？如果努力不一定成功，你還打算努力嗎？你認為對於一位基督徒而言，忠心竭力工作的動力是什麼？
“因果律”還會出現在你生活中的哪些方面？你會用“因果律”來責罵你的孩子，或是批評你的配偶嗎？在教會生活中，“因果律”會如何誤導我們的思維方式，和團契模式呢？
親愛的天父，你是坐在高天之上掌權的主，是按照你自己的心意賜人平安與喜樂的神。主啊，懇求你使我單單將我自己的意念藏在你裡面，以至於我可以認識你的心意，體貼你的心腸，而不是僅僅認識你的律法。主啊，求你教導我順服，使我全然將自己交託於你。求你歸正我的信仰，使我不看重那些你所創造的定律，超過於看重你。使我知道，惟有你才是我所信靠的。如此禱告是奉我主耶穌基的名求，阿們。