「每日靈修」
耶和華作王，願地快樂。（詩97：1）
只要這句話是真的，那末一切動蕩不安的原因都必消失。神的能力在地上足能控製惡人的狂暴，一如他平靜了加利利海的狂風大浪一樣；他的恩愛能蘇醒窮人，像時雨滋潤大地一樣。雷轟電掣的可怖當兒，可以看到神威嚇的閃光；帝王喪國，寶座頃覆的時候也可以看到神極大的榮耀。在我們一切的爭戰和災難中，我們都可以看到我們的大君王之權能的右手。
「神是神；他看見，他聽見，我們一切眼淚和災難。
受苦受難時，且莫忘記，神必永遠執掌王權。」
在地獄裏，惡人的靈魂必永遠受刑，這也證明神的王權。他們要行動的時候腳上帶著腳鐐；馬口有嚼環，鱷鰓有鐵鉤。死的毒鉤乃在神的管製之下，墳墓的權勢乃在神的執掌之中。審判全地的主在報仇雪恨時，惡人必畏縮顫栗，像狗在窩中怕獵人的鞭笞一樣。
「不怕死，不怕撒但磨難，依靠神，神必保護眷念；
受苦受難時，且莫忘記，神必永遠執掌王權。」
在天上誰也不再懷疑永生君王的權柄，都俯伏膜拜他。天使是他的仆役，被贖的人是他的珍寶，都歡喜快樂地晝夜服侍他。我們不久也要到大君王的京城！
「今生愁苦如長夜漫漫，他必賜我們快樂平安，
受苦受難時，且莫忘記，神必永遠執掌王權。」——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」約伯記9-10章
「人在上帝面前怎能成為義呢？」
（文 | Boaz Yang）
在經歷了比勒達一番言辭激烈的批評之後，約伯開始發表他對於比勒達觀點的回應。看起來他基本認同比勒達的觀點，只是他自己在這樣的觀點中苦不堪言罷了。他同意比勒達所說的，上帝是絕對的公義，因此只要人敬畏祂，只要人行得正直公義，祂必將賜福給他們。可是，約伯的問題是：人在上帝面前怎能成為義呢？這就是《約伯記》9-10章的主要內容。
首先在9章開頭，他就提出了這樣的疑問，在約伯看來，確實義人得享亨通，但問題就在於，這個世界上似乎沒有人能成為義人。事實上，約伯是對的。約伯在舊約中就已經參透了一個真理，就是沒有義人，連一個也沒有。此時的約伯已經不再為自己爭辯，他的良心在提醒他，他也是一個罪人。比勒達的責問和約伯的不解，其實最終在保羅的書信中得到了解答。比勒達說，律法已經告訴我們了，只有義人能夠蒙福。約伯說，是啊，你說的對，但是有誰能夠在上帝面前成為義人呢？保羅說，你們說的都是對的，所以我告訴你，律法的功用本是叫人知罪，因為在律法面前，沒有人真正滿足一切關於公義的要求。所以律法確實告訴了我們一個蒙福的途徑，但同時告訴我們另一個事實，就是沒有人可以依靠這個途徑而蒙福。那麼如果不是這途徑，還有沒有其他的途徑呢？在新約中，主耶穌基督道成肉身，活出完全符合律法公義標準的生活已經給了我們答案，就是靠著主耶穌基督，在基督裡，我們可以得稱為義。這是唯一的途徑，而這就是基督帶給我們的福音。
讓我們先把關於福音的思考暫停在這，繼續讀約伯接下來的思考。在約伯的年代中，由於他的敬虔和他對律法的熟讀，他其實比那些法利賽人和文士走得更遠，但這種對律法更加進深的認識也給他帶來苦惱，因為他知道，自己沒有達到真正公義的標準，而且這個世界上沒有人能夠達到。約伯不想向那些偽善的法利賽人一樣自欺，然後對別人指手畫腳。雖然如此，他仍然陷在身體的痛苦中呻吟著，因此他對上帝說：（上帝啊，）你手所造的，你又欺壓，又藐視，卻光照惡人的計謀，這事你以為美嗎？（10:3）你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我嗎？（10:8）
約伯的意思是，這一切並不合理！然而，人在其中能做什麼呢？約伯無能為力。他說：誰能夠向上帝剛硬卻得亨通呢？（9:4）祂奪取，誰能阻擋？誰敢問他，你作什麼？（9:12）可見，在約伯的心中，這一切是矛盾，而且是無解的。在這些詢問中，體現出了一神教對信徒所帶來的影響，即恐懼大過熱愛。上帝是三位一體的，但是人類也是在上帝漸進式的啟示中逐漸認識這一真理。事實上，在舊約的百姓和今日的猶太教以及其他獨一神教的信徒一樣，在我們的宗教觀念中，上帝是一位暴君，一位無人能惹的獨裁君王。只有威嚴，沒有慈愛；只有憤怒，沒有憐惜；只有公義，沒有恩典。所以，約伯很痛苦，他發現，他不能把上帝怎麼樣，同時，他和這個世界上所有人在上帝面前都是有罪的，不義的，因此最終都是要滅亡的。那麼這樣一來，整個人類文明，乃至整個世界就沒有任何存在意義了，不是嗎？反正最終都要毀滅的。
其實，氣氛烘托到這，思維鋪墊到這，再回頭思考基督的福音，我相信我們都能夠從其中體驗到一種豁然開朗，我們的內心都會為之所觸動，並且發自內心的說，這真是從天上而來的福音，是我所需要的。因此正是基督的道成肉身，表明了上帝是三位一體的，三個位格之間彼此圍繞，彼此相愛。正是基督走上十字架，以一個完全無罪的義人身份為我們死，使我們可以在律法之外另尋一條得救的道路，就是倚靠耶穌基督。正是因為基督代贖性的流血與捨命，替代了祭壇上那贖罪的牲畜，成為我們永遠的贖罪祭。最後，雖然沒有人真正成為義，但那些願意相信耶穌基督的人得以披戴耶穌基督的義，作為他們的義袍，在上帝面前被歸算為義，以至於律法中對於義人的獎賞和賜福最終可以落到這些人頭上，而這些人就是你，就是我，就是我們因為在基督裡，而被稱為基督徒的人。
我們是因信稱義，而不是因信成義，因為沒有人能夠真正成義，惟有基督。所以約伯是對的，只是他還在尋找這答案。上帝也聽見了他和許多在苦難中渴望靈魂救恩之人的呼求，為他們預備了基督的福音。《希伯來書》告訴我們，那些在舊約中憑著信心仰望上帝救恩的人，因著他們的信心，最終也都領受了基督的福音並且得救了。
「反思與禱告」
我們是因行為而稱義的嗎？還是因信稱義？這一教義能夠給我們帶來什麼樣的釋放和安慰呢？
我們可以因著基督已經為我們完成了救贖大功，以至於我們在基督裡被歸算為義，就繼續放縱自己的生命活在罪中嗎？為什麼不可以？可以參考保羅的回答來思考這個問題。
親愛的天父，感謝你為我而賜下主耶穌基督，成為我在這個世界上得救的唯一途徑。基督在十字架上代替我承受了律法的刑罰，流出寶血成為永遠的贖罪祭，進入死亡承擔了與天父你之間隔絕的黑暗，並且從死裡復活， 賜給我永生的盼望，以至於我今天可以靠著基督來到天父你的面前。主啊，我感謝你，這就是你奇妙的福音，使我們在律法中本是該死的人，如今終於得見盼望與安慰。感謝歸於三位一體的上帝。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。