「每日靈修」
基督是我們的生命。（歌羅西書3：4）
保羅常用奇妙而豐富的說法，提到基督是我們生命的來源：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。」使拉撒路從墳墓裏出來的聲音也使我們復活得到新生的樣式。他現在是我們生命的本體。我們因他的生命而生；他在我們裏面，是我們榮耀的盼望，行動的源泉，是推動我們一切思想的中心思想。基督是我們生命的飲食：除了耶穌的血肉之外，有什麽能養活基督徒呢？「這是從天上降下來的糧叫人吃了就不死。」在罪的曠野中疲倦的路人，除了到他裏面，怎能滿足心靈的饑渴呢？基督是我們生命的安慰。我們一切真正的快樂都是來自他；在困難之中，有他同在就有安慰。除了為他而活再沒有一件值得我們活的事了，他的慈愛比生命更好。基督是我們生命的目標：船只怎樣開足馬力向著港口行進，信徒也這樣急急地向著救主懷中的海港疾駛；箭怎樣飛向標的，基督徒也這樣直趨基督耶穌，與他有完全的相交；兵丁怎樣為官長奮戰，與他同得勝利的榮冠；信徒也是這樣為基督爭戰，並因他主的得勝而獲勝。「因我活著就是基督」（或譯因我活著是為基督；或，因基督使我活著）。
基督是我們生活的模範：內心既有這生命，外面也必有相同的發展；若我們的生活靠近主耶穌，我們就必像他。我們要把他當作我們神聖的藍本，我們要照著他的腳步走，直到他在榮耀中成為我們生命的冠冕。基督徒是多麽安全，多麽尊榮，多麽快樂呀！因為基督是我們的生命！
——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」約伯記6-7章
「人活著有什麼意義？」
（文 | Boaz Yang）
如果說《約伯記》3章，約伯埋怨的主題是，希望我沒有生下來過；那麼《約伯記》6章埋怨的主題就是，願我快快死去。他說：願上帝把我壓碎，伸手將我剪除。在今天的經文中，約伯對於以利法的”安慰“作出了回應。事實上，以利法之前對約伯所說的話稱不上是安慰，充其量是一種指教，而且是錯誤的指教。
在約伯的第一次回應中，他希望自己的生命被剪除，以至於可以早日得享安息，因為他知道自己沒有違背上帝。（6:10）約伯指出，朋友的安慰都是空洞的。從第14節到30節，是約伯對以利法的回擊。以利法帶著“因果報應”的思維來指教約伯，這幾乎是人類理性對於苦難所能夠做出最為極致的解釋了，但約伯並不服氣。這種不服氣使約伯陷入到了自義和自憐當中。他質問他們“安慰”的實質，他甚至驕傲地說，我的舌上，豈有不義嗎？我的口裡豈不辯奸惡嗎？在這裡，約伯從亞當所繼承而來的罪有所體現，因為人類依靠自己的能力分別善惡，是伊甸園墮落的結果。這罪的本質就是不依靠上帝來分辨善惡，而是依靠自己。所以當約伯說，“我的口裡豈不辯奸惡”的時候，他仍然處於一種忘記上帝，或是在心中因著苦難而將上帝無限縮小的狀態中。他忘記了上帝才是分辨善惡的標準源頭，而不是人。
接下來，在第7章中，約伯繼續以第一人稱來反思生命的虛妄（7:1-6），然後再次轉換到第二人稱單數來向以利法說話（7:7-10），最後，從7章11節開始，約伯終於在苦難中第一次向上帝說話。在這段與上帝之間的對話中，他繼續思考罪的問題。他知道自己是一個罪人，但他的難題在於，他認為自己現在所遭受的苦難遠遠超過他所知道的罪。在約伯的話中，我們可以看見，在某些時刻，約伯曾經無限接近上帝的真理，在7章17節，約伯對上帝說：人算什麼，你竟看他為大，將他放在心上？…為何不赦免我的過犯？除掉我的罪孽？在7章21節，約伯又對上帝說：我若有罪，為何你不赦免我的過犯，除掉我的罪孽？我現今要躺臥在塵土中，你要殷勤的尋找我，我卻不在了。
在整個7章後半段，約伯開始轉向於呼求上帝，我們也看見，他開始從一些苦難本身所帶給人的疼痛所導致的怨毒，轉向於思考上帝的行為。這是一個積極的轉向，也是曙光照進他生命的開始。在這段經文中，約伯清楚說出了兩個真理，第一，上帝對人類的愛何等深。第二，罪的解決方式是依靠上帝的赦免。所以，約伯的問題也是許多世俗之人的問題，就是上帝如果你不愛人類，你可以選擇貶低人類，遺棄人類；但你卻不是如此，你聲稱你愛人類，可是你對他們的愛體現在哪裡呢？當他們有罪的時候，如果你愛他們，豈不應該赦免他們嗎？你為什麼還要施加重擔給他們，不放過他們呢？
一方面，約伯已經十分靠近部分真理，認識上帝對人的愛，和上帝擁有終極赦免罪的權柄，他也知道這才是罪的終極解決方式，但他掙扎的點在於，上帝為何遲遲不施恩赦免，反而使罪中的他飽受苦難。在這裡，約伯也不知不覺落入了人類有罪的理性所推導出來的思維陷阱中，這也是以利法犯的錯誤，就是一切苦難都是因為作惡而導致的。因此，苦難中的人會瘋狂地呼求上帝的慈愛，甚至會以此脅迫上帝，仿佛上帝不施恩搭救，就是不夠愛他。這種對於慈愛的瘋狂渴望，自然也容易遭到反對之聲，所以在第8章裡，另一個朋友比勒達就強調了上帝的公義，以此反駁約伯。
所以，約伯尋找到了上帝的慈愛，並且相信上帝對人的愛必將帶來對人的赦免，這樣的想法對不對呢？很顯然，他已經距離終極的真理十分接近了。只不過災禍給他帶來的痛苦實在太大了，以至於他在此時完全不想理會上帝的公義。但如今認識基督福音的我們明白，只有當慈愛和公義的要求同時被滿足的時候，上帝的赦免才能夠真正發生，而那就是耶穌基督十字架所成就的工作。約伯的反思還在繼續，雖然在此刻，約伯並沒有認識到人的生命究竟有什麼意義，他仍然覺得生命是虛妄的。但他已經十分接近真理了，讓我們一起見證上帝對他人生接下來的帶領。
《求主使我成長》這首詩歌第5-7段可以幫助我們默想今天的經文，在那裡，詩人對上帝所賜下的苦難發出疑問，他說：
主的雙手似折磨我，使我禍中加倍難過，
我心精算他都抑挫，涼蔭拆毀，煎曬煉我。
戰兢呼喊，“是為什麼這樣追迫不放過我？”
主輕聲說：“因你所求，我必這樣應允成就，
你心遭此，多方熬煉，挫你矜誇，自我籌算，
挪開歡樂，迫你學習，唯依靠我，單尋我面。”
「反思與禱告」
你是否曾經因為災禍給你帶來的痛苦極大，以至於你瘋狂地渴望得到上帝的憐憫，甚至對罪的赦免？在那個過程中，你渴望的是從苦難中快速得到解脫？還是真正的罪得赦免？
如果約伯是你的一位好朋友，請嘗試從福音的角度來安慰他，並回答他的難題。
親愛的天父，我要向你承認，很多時候，我的認罪禱告和我對你的呼求，只是因為苦難壓得我喘不過氣來，只是因為災禍使我的身體和心靈疼痛，我往往是為著罪的後果而向你呼求，而不是因為罪的本質而向你呼求，而那往往不是真正的悔改。很多時候，當我從你領受了憐憫之恩，稍微得到一點平安之後，我轉而又去犯罪了。主啊，求你赦免我，使我真正是因著我犯罪得罪了你，而悔改；求主耶穌基督十字架上的寶血洗淨我一切的罪，包括罪的動機。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。