「每日靈修」
耶穌說……你們若找我，就讓這些人去吧！（約18:8）
我的心哪！你看，耶穌在苦難之時仍然表現出他對他手下的羊是多麽關懷，在臨死時都念念不忘屬他的，仍然極力地關顧他們。他把自己交給仇敵，卻強有力地讓他們叫他的門徒離去。他自己，像一只羊在剪毛人的手下默不作聲、啞口無言，但為他門徒的緣故卻大有能力地講出這樣的話。這就是愛、恒久、忘我、忠實的愛。這話的內裏蘊蓄著無限的大愛，我們的靈魂不就是因這話得贖嗎？好牧人為羊舍命，為的是要他的羊得自由離去。他作了他們的抵押，為了滿足公義的要求就替代了他們，為的是開脫他們。在埃及受捆綁時，他強有力地說：「讓這些人去吧！」被贖的人必須脫離罪和撒旦奴仆的地位。在失望的牢獄中，又可聽到這話：「讓這些人去吧！」因此便可從沮喪、絕望中出來。撒旦聽到這個熟悉的聲音，就離開被打倒在地之人的頸項，拔腿逃跑；死聽到這話，墳墓就開了門讓死了的人起來。他們的路是前進、聖潔、得勝、榮耀的，誰也不敢攔阻他們。他們的路上沒有獅子，吃人的野獸永也不敢走上那路。「早晨的鹿」很容易遭受殘酷獵人的射擊，但現在馴良的麋鹿可以在所愛的百合花中坦然無驚。烏雲已籠罩了各各他（Calvary）的十架，到錫安去的人必不再受報仇之杖的打擊。我的心哪！來，快樂吧！你的救贖主已使你免刑，要整天、天天贊美他的名！
——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」申命記17-18章
「審判官、祭司、君王与先知」
（文 | Boaz Yang）
人民需要領袖，這是人類社會的自然規律。不僅如此，一位領袖的品性如何，將會決定其所帶領的百姓前途順利或曲折。《申命記》17-18章，上帝藉著摩西賜下了一系列關於領袖的職分和要求，其中包括了審判官、祭司、君王和先知。
首先是審判官，上帝吩咐以色列民要在各城設立審判官來判斷百姓。他們不能屈枉正直，不能按照人的外貌來看人，等等。上帝對於審判官的要求，事實上是上帝自己對於公義和正直的要求。因為上帝本身就是一切公平公義的本體和源頭。因此，以色列各城的審判官在地上施行審判時，乃是代表上帝所進行的。他們不僅要對一般的民事案件進行審判，還需要審斷拜偶像的罪，這是一般外邦人社會中所沒有的。這樣一來，審判官所成立的法庭，不僅僅只是民事和刑事法庭，還是宗教法庭。在這個背景下，你在重新審視上帝對於審判官各方面的要求，就會明白其中的必要性。
接下來是關於立王的指示。立王的部分和17-18章的另外三個職分都不相同。在其他三個職分中，上帝都是主動曉諭以色列人，你們要立審判官，你們要設立祭司制度，甚至在先知的部分，乃是耶和華你的上帝要從你們弟兄中興起一位先知。然而立王卻不是如此，上帝說的是：你們到了那地，若說：我要立王助力我，像四圍的國一樣。你總要立耶和華你上帝所揀選的人為王。（17:14-15）你是否發現，只有立王的部分，是人類主動提出的。以色列民此時還沒有提出立王的事，但是上帝已經預先知道，按照以色列民的本性，他們終有一天會主動要求立王的。從這一立王的假定動機，我們可以認識到，上帝並不希望以色列民立王，特別是不願意以色列民是為了要像四圍外邦列國一樣，才立王。這樣的行為，無異於隨從外邦人的習俗而行。以色列的王永遠只有一位，就是上帝！事實上，所有地上的，屬肉體的以色列王都不是最終極的以色列王，上帝才是！所以撒母耳記上第8章記載，當以色列人來向撒母耳要求立王時，上帝對撒母耳說，他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。（撒上8:7）儘管如此，上帝仍然賜下了一系列條例來要求以色列人選出一位可靠的君王。然而縱觀歷史，我們可以看見，凡從人間所揀選的君王，沒有一位最終真正滿足上帝的要求，並且遵守上帝的律例。這一切直到那位真正的大君王，耶穌基督，親自降臨。當以色列的王，就是那位大能的上帝，親自取了人的形象和樣式來到世界的時候，以色列人才迎來了他們真正的君王。
接下來18章上半部分是關於祭司和利未人的條例。這一方面的條例，在之前的經文中我們已經讀到過許多次，在這裡主要是添加了關於禁止以色列人隨從外邦惡俗的條例。如果人不認識又真又活的上帝，沒有祂的話語作為指導，就會尋找上帝的替代品。他們會寄望於這些替代品可以幫助他們做決定。不認識上帝的人會尋求鬼神，以及一切靈異神秘的跡象，來滿足他們對於神秘和未知的渴望。這也是我們在當今世界中所看見的，異端邪教利用各種充滿神秘和奇幻的話語來吸引人心，用虛假的神跡來迷惑世人，用繁雜卻空洞的邪術來填補人心對於鬼神的無知，就引誘人跌倒在他們精心打造的陷阱中。摩西在《申命記》18章10-11節所列出的這一系列上帝禁止的神秘活動，其實並不是古老落後的社會才存在，如今即使是在科技發達，技術先進，經濟高速發展的西方社會，這些令耶和華憎惡的事物仍舊存在，並且也仍舊發揮著蠱惑人心的效用。上帝在這警戒祭司和利未人，使他們在這一切聖潔的事上作眾民的守望者，以保證百姓的聖潔。
最後，也是17-18章最重要的部分，乃是上帝向以色列百姓親自應許，在未來將為他們興起一位先知好像摩西。請再次注意先知的應許和君王的吩咐截然不同，君王部分的吩咐，是為了預防以色列人將來墮落到離棄耶和華作他們的王，要像四圍鄰國一樣立王。而先知則完全是出於上帝的意思。耶和華應許要賜給以色列民一位先知，這一應許與之前神秘宗教的邪惡形成了強烈對比。我們可以簡要總結一下這位先知的幾個特點：首先，這位先知能夠清楚說出上帝的的話語；其次，這位先知是在你們中間的，是實實在在的人類；第三，這位先知是從你們弟兄中間出來，因此是一位以色列人；第四，這位先知像摩西一樣，成為上帝和祂子民之間的中保；第五，上帝要將當說的話傳給他，因此他需要和上帝面對面；第六，他要將上帝的信息完完全全傳給世人；最後，所有上帝的百姓都要聽他並順從他。《使徒行傳》3章22-24節告訴我們，那位先知就是基督。這一段關於先知的應許十分重要，因為他將伴隨著上帝在歷史中對以色列歷史的不斷干預和帶領，而一步一步指向基督。在摩西之後，以色列眾民都在不斷仰望那位新的，像摩西一樣的先知的到來，直到施洗約翰的到來，人們問他，你就是那位應許中的先知嗎？但是施洗約翰否認了。（約1:19-21）
上帝在這裡的應許，是福音在舊約中的再一次彰顯。18章19節說，誰不聽那位先知奉上帝之名所說的話，上帝就必追討誰的罪。今天的兩章聖經再次使我們看見，首先，上帝才是以色列百姓的君王，是神國的君王。第二，摩西乃是那位終極中保的預表。希伯來書3章將摩西和基督做了對比：基督比摩西更配多得榮耀。7章22節也說，耶穌就是那更美之約的中保。
「反思與禱告」
在你每一天的生活當中，上帝是否是你生命中的君王？你是否曾經厭棄上帝做你生命中的王？
當今世上有許多迷惑人的異教邪說，和奇幻之事，思考一下自己在哪些方面最容易受到誘惑並跌倒？求神堅固你，也使你警醒。
親愛的天父，我要承認你是我生命中的君王和救主。你是掌管宇宙萬有的上帝，你也是掌管我生命的主。主啊，求你親自佔據我的心，成為我生命中的異象，亮光和追求。求你主宰我的心和我的生命，使我完全為你所用，因為我是你所造的，也是你所拯救的。求你保護我，使我不在這個紛繁嘈雜的世界中隨流失去，而是能在敬畏你的道路上站立得穩。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。