「每日靈修」
你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。（提後2:1）
耶穌的恩典是沒有限量的，但他並非據為己有。蓄水池怎麽傾入水管，基督的恩典也照樣傾倒給他的子民。「從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。」似乎他的恩典只是為了賜給我們。他像一口泉源一樣，長流不息，但卻只能滿足空瓶和就近他的口渴的人。他像一棵結好果子的樹，並非為了掛在樹枝上好看，而是要叫需要的人來摘食。恩典的工作，不論是赦罪、潔凈、保守、扶持、光照、滋潤或振興，都可以隨時白白地從他那裏取得，他為他的民所貯存的恩典樣樣都齊備。他的血雖然從心裏流出，但這血是屬於身體各部的，所以每一個與羔羊有肢體關系的聖徒都能承受恩典之流；在此基督與他的教會有一種親密的交通，他們都因此領受同等的恩典。基督是頭，膏油先倒在頭上，這膏油再流到衣邊，所以最卑微的聖徒也能發出自頭下滴的膏油的同一香氣。恩典的汁水自幹輸入枝上，並且得明了是幹把營養供給枝。我們天天領受耶穌的恩典，常承認這恩是從他而來，我們就必得與他相交，並且得享與他相交之樂。讓我們天天使用我們的豐富恩典，並且時時求那與我們立約的主來補充我們，我們要大膽地從他那裏得到我們一切所需用的，正像一個人毫無顧忌地從自己的荷包中拿出錢來使用一樣。
——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」民數記30-31章
「上帝的義」
（文 | Boaz Yang）
《民數記》30-31章並沒有直接關聯。第30章主要記載一切與許願相關的條例。而31章則記載以色列人與米甸人之間的戰鬥。這兩章經文雖無直接聯繫，但我們都可以從中思考一個主題，即Righteousness，公義，或正義。
《民數記》30章主要記載許願相關的條例。“許願”和“起誓”稍微有些不同，但是二者都是不可違背的。許願是承諾要為主耶和華做特定的事情，起誓則是承諾不去做某些事情。因此，一個人無論是許願還是起誓，都必須遵守自己說的話，因為他所有出口的話，都是在耶和華面前說的。由於所有的“許願”都是與上帝有關的，因此也涉及到了是否在上帝面前誠實的問題。許願就是向上帝做出許諾。如果許諾沒有做到，就是欺哄上帝，這乃是上帝所不喜悅的。合乎上帝心意的就是“義”，不合乎祂心意的就是“罪”。因為上帝乃是那位制定一切公義標註的本體。上帝就是公義本身。因此，許願關乎到的是我們如何尋求在口舌上保持“正義”，不說欺哄的話，不做虛假的承諾。接下來的31章則是談論到我們在行為上要如何追求上帝的公義。
《民數記》31章主要記載的是以色列人和米甸人之間的戰鬥。這場戰鬥是“聖戰”的一部分，是由上帝親自宣告，由上帝帶領的一場戰鬥。聖經中所有的“聖戰”都是由上帝親自授權並吩咐的。以色列人在這樣的戰鬥中乃是作為上帝審判的工具。因此，聖戰和地上普通的戰役不同。地上所有普通的戰役乃是兩個地位平等的國家，出於自我中心的罪和仇恨而展開的廝殺。雖然有許多人和許多國家會打著正義的旗號，但我們必須指出的是，只要不是從上帝而來的，就不是真正的公義和正義。因為惟有上帝是公義的本體，也是公義的標準制定者。換句話說，上帝若不稱為義的，就決不可能是義。上帝若稱為不義的，就一定是不義。上帝之所以有如此至高的審判權，乃是因為宇宙萬有都是上帝所創造的。如今，上帝的義在哪裡呢？羅馬書3章21節告訴我們，“但如今，上帝的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證。就是上帝的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。” 上帝的義在福音裡，這是聖經所啟示給我們的。律法不能帶來公義，律法只能叫人知罪，並且在知罪與犯罪中不斷掙扎，使人自知理虧，無法與上帝辯論。因此，除非我們在上帝的福音中尋見那真正的公義，否則我們就永無公義可言，我們所做的一切事情在上帝眼中也是不義且非法的。
回到“聖經中的聖戰”這一主題上，這個主題是基督教倫理學的一個分支，也是一個人們長久爭論的話題。我們並非要給出一些確定性的結論，而是希望在靈修中能夠從“聖戰”這一主題中學習到屬靈生命的功課。我們能從中學習到的第一課是：首先，全地的罪人在耶和華上帝眼中都是應當滅亡的，無人能從這個“理當滅亡”的名單中除去，包括你我。因此，我們首先要知道我們沒有權利和資格在罪中談論正義，我們只能仰望上帝正義的標準，然後追求那個標準。其次，所有的“聖戰”，或者說“正義之戰”，都需要經過上帝清楚的授權。以色列人並沒有比~~其上~~其他的萬民優秀，他們之所以擁有尊貴的位分，這種尊榮完全是上帝添加給他們的。因此，從本質上而言，兩個民族同樣是罪人，只不過上帝如今按照自己至高的主權，揀選了以色列人去滅絕米甸人。以色列人是上帝審判的工具。對於今日的基督徒也是如此，我們的尊榮完全是外添的，不是基於我們的好行為，而是基於上帝的恩典。我們如果不能認識到這一點，就會在自己的罪中，以自我為義。甚至自欺欺人地以這種虛假的正義為幌子，招搖過市，隨意攻擊他人，挑起戰爭。最後，“正義之戰”需要上帝的授權，也需要完全按照上帝的吩咐和要求來進行。以色列人對米甸人的戰爭，是迦南地戰爭的預演，其模式是一致的。先是以色列人領受上帝的指示，用信心回應上帝，然後全體祭司走在前面大聲吹號，軍隊在後面爭戰得勝。可以看出，從挑選敵人，到如何戰鬥，以色列人需要完全遵行上帝的命令。上帝命令他們打這座城市，以色列人不能說，太難了，我不去。或者說，不合乎軍事策略，我不去。上帝吩咐祭司在前面吹號，以色列人也不能說，不合乎兵法，我們拒絕。或者說，這容易打草驚蛇，我們拒絕。最後，《民數記》31章11-24節，有以色列人不順服上帝命令，沒有完全滅絕米甸人。這讓摩西異常憤怒，因為25章裡，正是米甸女人讓以色列人陷在罪中，如今相似的戲碼即將重現。以色列人贏得了戰鬥，但卻可能失去最終的勝利。不僅如此，士兵打仗之後還需要先完成潔淨的儀式，然後才能回營。所有這些命令旨在提醒以色列人，迦南地的外邦人是非常危險的，他們不僅僅是仇敵，還是不潔的罪人，會誘惑他們，玷污他們。今日的基督徒對此有什麼借鑒呢？我們今天也有一場上帝所吩咐，所授權的“聖戰”，就是屬靈的爭戰。我們需要帶著堅定的信心和勇氣對抗罪，對抗撒旦的攻擊和誘惑，並且需要毫不留情地棄絕罪惡，並且殺死罪惡，不讓撒旦的權勢和兵丁有任何可乘之機。這便是我們的“聖戰”。這是一場屬靈的戰爭，是個人性的，也是集體性的。教會如今也面對這場“聖戰”的呼召，需要在這個世界上勇猛作戰，對一切罪和邪惡說不。再次說，這不意味著我們被授權擊殺某人，或某群人，因為上帝沒有授權當代教會做出任何類似的舉動。我們所領受的，乃是那屬靈的爭戰，就是與空中掌權者的首領爭戰。
「反思與禱告」
你對於正義有什麼樣的理解？你是否曾經對許多事件持有個人觀點，認為一些事情不公平不公義？在這些思考中，你是否思考過上帝的公義是什麼？自己個人關於公義的標準又是否與上帝所設立的標準相同呢？
你對待罪的態度如何？是否完全順服上帝的吩咐和命令，時常與罪鬥爭，并藉著耶穌基督而得勝？你是否留下一些罪的小酵母在你的生命中而捨不得除掉？
親愛的天父，我感謝你創造宇宙萬有，並且作為創造主，你立定公平和公義，使萬物在你面前得以被公正對待。主啊，你是坐在天上為王的上帝，你統管天下萬有，並審判全地。天父，求你使我在你面前屈膝，使我謹守我的口和我的行為，使我在凡事上討你的喜悅。求你除去我悖逆的心，使我每一天越來越渴慕親近你，愛你，以至於我每一天都能夠不斷激勵自己，棄絕那些污穢的罪惡。求你幫助我，使我在基督裡向罪惡誇勝，因為我知道，靠著我自己必不能勝，惟獨靠著基督，我才能夠得勝。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。