「每日靈修」
司步真《清晨甘露》
我要作他們的神（耶31:33）
基督徒呀！你所要的一切在此都能得到。你需要一些東西來滿足你的快樂的，這還不夠嗎？若你能把這應許倒在你的杯中，你就能和大衛一樣地說：「『我的福杯滿溢』超過我心所求所想的。」既然「我是你的神」，這話成全之後，那麽你不就有了一切了嗎？欲壑像死一樣地難以滿足，但那充滿萬有的能充滿它。誰能測量我們欲望的能量呢？但那無限豐盛的神能使它充溢。神既屬你，你還不完全嗎？你所需要的不就只是神嗎？若別的不能滿足你，在一切事上都足夠的神不能滿足你嗎？但你所要的並不僅是滿足而已，你還要極大的喜樂。來吧！各位，這是天堂上得音樂，乃是你的份，因為神是天堂的創造者。一切美妙的樂器和靈活的琴弦都不能像這甜蜜的應許「我要作他們的神」一樣奏出那幽雅動聽的曲調。這是深邃的福海，無邊的樂洋；來吧，盡情在裏面沐浴你靈，你遊一生也找不到邊，泳到永遠也摸不到底。「我要作他們的神」，若這話不能使你的眼露出歡愉的光芒，不能使你的心快樂得跳動起來，那麽你的生命一定是不健全的。你所需要的不只是暫時的快樂——你還得渴慕一些使你有盼望的東西；有什麽能比這大應許「我要作他們的神」能使你有盼望呢？這是一切應許中最大的，它能使人得到天下和天上一切的快樂。我們心中有這應許在地就如在天一樣，並得進入上面的天堂。住在你神的光中，讓你的生命永遠在他的愛中狂歡向往。你可以從這話裏選取其精髓和肥甘，得到你所當得的，並用說不出來的喜樂歡欣踴躍吧！
——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」- 創世記 17-18章
（文/楊文皓傳道）
「割禮、心的割禮、與洗禮」
在今天的經文當中，我們要一起來思考割禮。上帝與亞伯拉罕立約的記載一共有三處，分別是12章，15章和17章。這一整個立約的過程是漸進性的，在口頭向亞伯拉罕做出應許之後，上帝在第15章裡單方面和亞伯拉罕立下了一個生死之約。在15章的描述中，亞伯拉罕並沒有走過冒煙的火把，而是上帝獨自走過那一列劈開的動物。在今天的經文中，上帝吩咐亞伯拉罕要在全家的男丁身上行割禮，以表明他們是約中的子民。割禮從那個時候開始就成為了以色列人身體上的一個記號。就像彩虹作為挪亞之約的記號一樣，割禮也成為了亞伯拉罕之約的記號。所謂記號，就是說明它背負著指代某一個實體的責任。
比如說，如果一棟建築物上面有一個紅十字，那麼我們就可以知道這棟建築物是醫院。如果一棟建築物是醫院，但是頂上沒有任何指明“這是醫院”的標記，那麼我們就無法辨明這是一座醫院。還有另外一種情況，就是一座建築物並不是醫院，但是上面卻立著一個表示醫院的紅十字，那麼我們就說，這是沒有意義的。因為一棟建築物不會因為它的屋頂多了一個紅十字就自動變成醫院，相反一座醫院不會因為它的屋頂沒有紅十字就不是醫院，只不過人們有可能認不出來罷了。割禮就是這樣一個記號，它並不是一個工具或是一種成為亞伯拉罕約中子民的方法，乃是一個標記標識出這個人是屬於亞伯拉罕家族的正統後代，是與亞伯拉罕血脈相連的，並且是被歸算在上帝與亞伯拉罕所立之約當中的子民。這就是割禮的意義。“你們都要受割禮，這是我與你們立約的證據。”（創17：11）
就這樣，割禮成為了亞伯拉罕後裔的驕傲，甚至在後來，成為了相當多數猶太人驕傲的資本。因為受了割禮，就等於是與上帝立了約。上帝向亞伯拉罕所應許的所有福分也就都與自己有份了。這也是為什麼當施洗約翰出來傳道的時候，他指著來找他的法利賽人和撒都該人說他們是毒蛇的種類，因為他們自以為自己受了割禮，是與亞伯拉罕之約有份的人。但是施洗約翰卻責罵他們說，不要以為你們有亞伯拉罕做你們的祖先，我告訴你們，神能從石頭中興起亞伯拉罕的子孫來。
隨著時間的推移，以色列人漸漸偏離上帝的教訓和命令。他們悖逆神，抱怨神，抵擋神，並且隨從其他偶像，祭拜其他偶像。這大大惹動神的怒氣，神把他們交在他們仇敵的手中，猶太人就在一輪又一輪的被擄中走向了最後的亡國。其實猶太人過分注重他們在肉體上所受的這個割禮，出於人的罪性，他們或許是無意輕忽，或許是有意躲避，他們並沒有直面上帝賜下割禮作為立約憑據的最根本用意。申命記10章12-16節這樣說，
12「以色列啊，現在耶和華—你的上帝向你要的是什麽呢？只要你敬畏耶和華—你的上帝，遵行他一切的道，愛他，盡心盡性事奉耶和華—你的上帝， 13遵守耶和華的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要使你得福。 14看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華—你的上帝。 15然而，耶和華專愛你的列祖，愛他們，從萬民中揀選你們，就是他們的後裔，像今日一樣。 16所以你們的心要受割禮，不可再硬著頸項。
在這裡，我們很清楚地看見上帝已經曉諭以色列人，他們的心要受割禮，那才是最重要的跟隨上帝的標誌。耶利米書9章25-26節也這樣說：耶和華說：“看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的，就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為系列國人沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。”可見，上帝所看重的不僅僅只是外在身體上的割禮，因為那只是一個立約的記號。就如同我們上文的比喻一樣，記號如果不能指向一個實質性的對象，那就沒有意義。如果只有屋頂有紅十字，屋內卻沒有醫生，那麼這就沒有意義。所以身體的割禮最重要的是要指向心的割禮。
因此，保羅在羅馬書第2章清楚地向我們闡明了這一點，羅馬書2章28-29節這樣說，“因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。” 上帝所要的，不是我們表明裝模作樣的順服，乃是內心真正完全的順服。然而，正如我們在創世記第1章中所談的那樣，從亞當開始，全人類都淪陷在不順服的罪中。我們不順服，因為我們罪人的本性正是如此。所以，耶穌基督十字架上救贖工作的本質之一，就是像上帝表現出完全的順服。這樣的順服是上帝本來要求那首先的亞當要做到的，但是那末後的亞當最終為我們成就了。所以，雖然我們今日仍舊沒有完全守住上帝的律法，也沒有在肉體上受割禮，但是因著我們相信耶穌基督，相信祂已經在十字架上替我們承受了上帝公義的審判，因此我們的心就在這樣的相信和跟隨中受了割禮。基督的順服成為我們的順服，基督在律法上的完全成為我們的完全。
最後我們需要簡要提及洗禮。洗禮是信心的記號，而不是得救的途徑。換句話說，洗禮本身並不具有什麼神跡性的效應，而只是一個記號，表明我們裡面的信心。上文中提及紅十字和醫院的關係，在這裡再次適用。因為，如果一個人沒有信心，卻接受了洗禮，那麼他/她所受的洗禮就是沒有意義，和在自己家中把身體浸濕沒有區別。因為紅十字只是醫院的記號，而不是醫院的實質。使一間醫院成為醫院的，是裡面的醫生和醫療設備。同樣的，使一個人成為上帝的子民，成為蒙恩得救的罪人，並且被上帝稱為義的，是在於他裡面的信心，而不是外面的洗禮。因此，如果我們給一個沒有信心，或者是還沒有能力證明自己已經具有對基督的信心，亦或是還沒有能力分辨自己的內心的人施行信心的洗禮，那將會是徒勞無功。
延伸閱讀：羅馬書2章17-29節。
「反思與禱告」
你的心是否領受了割禮？你是否真正活出了一個“心受割禮”的生命呢？
你之前對於洗禮有什麼樣的理解？
思想基督為我們守全律法，為我們活出完全順服的樣式，你的生命是否再次被祂的福音所更新？
親愛的天父，我感謝你。因為你為我們所設立的救贖大恩，就是在我們還做罪人的時候，差遣你的愛子耶穌基督為我們的罪死在十字架上。我們的罪和基督的義在十字架上完成了交換，我們因此得以在心裡領受割禮，成為你恩典之約中的一員。天父，求你幫助我們，使我們在世上宣揚你天國的福音，見證基督的名，活出一個“心受割禮”的樣式，以至於我們行事為人的樣式與我們外在所受的洗禮相配。如此禱告是奉耶穌基督的名求，阿門。