「每日靈修」
就當遵他而行(或譯：就當在他裏面而行)。(西2：6)
若我們在我們的內心接受了基督，我們的新生命就藉著信，在他裏面而行，因此表現出這生命與他有密切的關系。行，就表示動。我們的信仰並不限於我們內室的私生活，我們必須把我們所信的付諸實行。若是一個人行走在基督裏面，那末他必按主所行的而行，因為基督在他裏面成了他的盼望、愛、快樂和生命，他反射著耶穌的形象；看見的人必說：「他像他的主，他的生活像耶穌基督。」行也表示長進。「就當在他裏面而行」；要恩上加恩，向前奔跑，直到你完全認識所愛的主。行也表明繼續不斷的意思。
必須永久居住在基督裏面。有許多基督徒認為應當在早晚的時候與耶穌親近，那末在一天當中便可把他們的心完全放在世事上：這是一種可憐的生活；我們應當常與他同在，踏著他的腳步，遵行他的旨意。行也有習慣的意思。當我們論到一個人的言行時，我們是說到他的習慣、他的生活風格。若我們有時以基督為樂，旋即遺忘了他；或者有時稱他是我們的，不久又失掉他，那就不是習慣了，我們也不是在他裏面行了。
我們必須緊緊貼近他，持守他，永遠不使他離去，並要在他裏面生活，在他裏面為人。「你們既然接受了主基督耶穌，就當在他裏面而行」；從開始到末了，要一直這樣保持下去，起初基督耶穌既是你信心的依歸、生命的來源、行事的準繩、靈性的喜樂，現在也當繼續這樣直到死時；當你經過死蔭的幽谷時是這樣，進入快樂和安息之中，與神的民永遠同處時也是這樣。聖靈啊!願你使我們能以遵守這個屬天的命令。
--司布真「清晨甘露」
「每日讀經」以賽亞書2-4章
「上帝的國度」
（文 | Boaz Yang）
《以賽亞書》第2-4章從不同的角度向我們展現出了一副屬於上帝國度的畫面。首先是第2章預言了普世教會的興起和發展；第3-4章則指明上帝最終將審判耶路撒冷，但在審判和刑罰之後，上帝將為以色列逃脫的人開一條出路，潔淨他們，召回他們，並引導他們，使他們得安息。
首先是第2章，這一章的主題聚焦在末世，就是彌賽亞的時代。在那個時候，彌賽亞的國度要在這個世界上建立，律法的一切要求將因著彌賽亞的到來而被滿足，罪被勝過，上帝的榮耀被高舉。整本《聖經》向我們顯明，那個舊約聖徒期待已久的時代就是現在，不僅如此，《新約聖經》同時向我們表明，除了在耶穌基督福音中所顯明的恩典，不會再有另外一個恩典時代。
《以賽亞書》2章的經文是普世性的，這在舊約中並不常見，因此也常常被以色列百姓所忽略。但我們可以從第二章中很清楚地看見這位創造天地萬有的主，祂的心意並不僅僅只是在以色列民族當中，而在於普天下的萬國萬民。世上沒有哪一位君王有底氣說出這樣宏偉的話，惟有萬軍之耶和華，祂的名超乎萬名之上。那麼，上帝的心意是如何應驗在全地，使萬國萬民都歸向祂呢？如今活在新約時代的我們可以清晰地看見，這一應驗是藉著基督教會。耶穌基督的死和復活是面向萬國萬民的，也因此，在世上每一個地方，每一個民族和國家中，只要有人仰望耶穌基督的救恩，並歸信基督，他就因著基督而成為上帝國度中的一員。認信耶穌基督福音的教會將在這個世界上建立，福音將在世上被廣傳，這裡應許的是，萬國的百姓要公開傳揚基督，公開認信基督信仰；他們要在山頂上傳揚，使人人都能看見，都能聽見。當萬國當中敬拜上帝的人聚集在一起時，第二章帶給我們更進一步的畫面，是所有信徒將會在聚集的時候彼此扶持，互相勉勵。他們的信心和愛心交織在一起，流露在每一個人的生活當中。他們彼此激勵，為了要同奔天路，同登耶和華的山。他們彼此邀請，並且去邀請更多的人，使別人也與他們一同順服與上帝的道，聆聽上帝的訓誨。以上所有的描述都在今天的教會中體現出來，包括了門徒訓練，傳揚福音。我們因此認識到，當教會聚集在一起的時候，不僅僅只是每一個人來到上帝面前敬拜上帝，而是他們彼此之間的生命相互交織和影響，他們對彼此的愛互相流露，他們的信心也彼此效力。教會應該成為一個有生命的生命集合體，一張有活力的生命之網，並且對這個罪惡且冷漠的世界發出神聖的吸引力。我們應該省察，如果我們的教會今天不是如此，那麼我們不至於討神喜悅。
進入到第3和第4章中，以賽亞的預言重新聚焦於猶大和耶路撒冷。因著猶大和耶路撒冷的罪惡，巴比倫要入侵，並且使其荒涼，而最終羅馬要將其完全毀滅。《以賽亞書》第3章描繪了耶路撒冷的混亂，以及他們因為混亂和犯罪而遭至上帝的刑罰。在這一章中，以賽亞特別指出這座城市缺乏公平和公義的問題。官長行惡，百姓之間也彼此欺壓，以至於上帝發聲說：你們為何壓制我的百姓，搓磨貧窮人的臉呢？（15節）因著整座城市在不義的道路上漸行漸遠，上帝的審判最終將要臨到。上帝將除去他們的榮耀，使他們陷入完全的荒涼中。然後，救贖的盼望才在這絕對的毀滅中重新出現。
第四章中以賽亞指出，那公義的苗將要興起，結出公義的果子。耶和華所發生的苗，是先知常用的名稱之一，用於預言耶穌基督的道成肉身。在《撒加利亞書》3章8節，6章12節和《耶利米書》23章5節，33章15節，都用“苗裔”這個詞來預言基督的降生，在《以賽亞書》11章中則提到：從耶西的本必發一條。因此很清楚的，在這裡所說的耶和華發生的苗就是指向耶穌基督，祂是上帝的大能，上帝本體的真相，上帝榮耀所發出的光輝。彌賽亞的降臨將帶來一件非常重要的事，就是在大審判中，上帝為自己的存留了一批百姓，這批被稱為逃脫的百姓將在彌賽亞的救恩中被潔淨，他們的污穢將被洗去，他們的罪被除淨。他們的名字記在生命冊上，他們將被耶和華稱為“聖”。這是舊約聖經中非常重要的一段關於“餘數神學”的經文，使我們明白，以色列並不是被上帝完全拋棄，上帝也並非使用教會來取代以色列的地位。更進一步，上帝對以色列的心意並沒有失敗，因為將有一部分餘下的以色列民在基督的福音中歸回，並最終得蒙拯救。
感謝上帝，藉著這三章聖經，使我們看見在上帝的國度中有不同的群體存在，他們都是因著彌賽亞的救贖而進入這個國度的，雖然他們的背景不同。最終，是彌賽亞偉大的福音拆毀了中間隔斷的墻，使整個上帝的國度合一。
「反思與禱告」
你是否從你所委身的教會中看見上帝國度的影子？你在教會中聽見什麼樣的聲音？人們彼此之間最常說的話是什麼？和第二章中的話語相似嗎？還是相反？或完全不相干？
在你的屬靈生命中，你曾經收穫到那些天國子民所賜給你的鼓勵，安慰，和勸勉？
親愛的天父，你是何等的華美尊榮，願萬民都來稱頌你。我們要登耶和華的山，奔雅各神的殿。你必將你的道教訓我們，我們也要行你的路，並且在你的光明中行走。願你的名在地上被高舉，願你的百姓同心合意讚美你的名，因你揀選我們並將我們分別為聖歸你自己，使我們成為你國度中的一員。萬王之王，萬主之主，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求。阿門。