11月9日 以賽亞書2-4章「上帝的國度」



「每日靈修」

就當遵他而行(或譯:就當在他裏面而行)。(西2:6)

若我們在我們的內心接受了基督,我們的新生命就藉著信,在他裏面而行,因此表現出這生命與他有密切的關系。行,就表示動。我們的信仰並不限於我們內室的私生活,我們必須把我們所信的付諸實行。若是一個人行走在基督裏面,那末他必按主所行的而行,因為基督在他裏面成了他的盼望、愛、快樂和生命,他反射著耶穌的形象;看見的人必說:「他像他的主,他的生活像耶穌基督。」行也表示長進。「就當在他裏面而行」;要恩上加恩,向前奔跑,直到你完全認識所愛的主。行也表明繼續不斷的意思。


必須永久居住在基督裏面。有許多基督徒認為應當在早晚的時候與耶穌親近,那末在一天當中便可把他們的心完全放在世事上:這是一種可憐的生活;我們應當常與他同在,踏著他的腳步,遵行他的旨意。行也有習慣的意思。當我們論到一個人的言行時,我們是說到他的習慣、他的生活風格。若我們有時以基督為樂,旋即遺忘了他;或者有時稱他是我們的,不久又失掉他,那就不是習慣了,我們也不是在他裏面行了。


我們必須緊緊貼近他,持守他,永遠不使他離去,並要在他裏面生活,在他裏面為人。「你們既然接受了主基督耶穌,就當在他裏面而行」;從開始到末了,要一直這樣保持下去,起初基督耶穌既是你信心的依歸、生命的來源、行事的準繩、靈性的喜樂,現在也當繼續這樣直到死時;當你經過死蔭的幽谷時是這樣,進入快樂和安息之中,與神的民永遠同處時也是這樣。聖靈啊!願你使我們能以遵守這個屬天的命令。


--司布真「清晨甘露」

 

「每日讀經」以賽亞書2-4章



「上帝的國度」

(文 | Boaz Yang)


《以賽亞書》第2-4章從不同的角度向我們展現出了一副屬於上帝國度的畫面。首先是第2章預言了普世教會的興起和發展;第3-4章則指明上帝最終將審判耶路撒冷,但在審判和刑罰之後,上帝將為以色列逃脫的人開一條出路,潔淨他們,召回他們,並引導他們,使他們得安息。


首先是第2章,這一章的主題聚焦在末世,就是彌賽亞的時代。在那個時候,彌賽亞的國度要在這個世界上建立,律法的一切要求將因著彌賽亞的到來而被滿足,罪被勝過,上帝的榮耀被高舉。整本《聖經》向我們顯明,那個舊約聖徒期待已久的時代就是現在,不僅如此,《新約聖經》同時向我們表明,除了在耶穌基督福音中所顯明的恩典,不會再有另外一個恩典時代。


《以賽亞書》2章的經文是普世性的,這在舊約中並不常見,因此也常常被以色列百姓所忽略。但我們可以從第二章中很清楚地看見這位創造天地萬有的主,祂的心意並不僅僅只是在以色列民族當中,而在於普天下的萬國萬民。世上沒有哪一位君王有底氣說出這樣宏偉的話,惟有萬軍之耶和華,祂的名超乎萬名之上。那麼,上帝的心意是如何應驗在全地,使萬國萬民都歸向祂呢?如今活在新約時代的我們可以清晰地看見,這一應驗是藉著基督教會。耶穌基督的死和復活是面向萬國萬民的,也因此,在世上每一個地方,每一個民族和國家中,只要有人仰望耶穌基督的救恩,並歸信基督,他就因著基督而成為上帝國度中的一員。認信耶穌基督福音的教會將在這個世界上建立,福音將在世上被廣傳,這裡應許的是,萬國的百姓要公開傳揚基督,公開認信基督信仰;他們要在山頂上傳揚,使人人都能看見,都能聽見。當萬國當中敬拜上帝的人聚集在一起時,第二章帶給我們更進一步的畫面,是所有信徒將會在聚集的時候彼此扶持,互相勉勵。他們的信心和愛心交織在一起,流露在每一個人的生活當中。他們彼此激勵,為了要同奔天路,同登耶和華的山。他們彼此邀請,並且去邀請更多的人,使別人也與他們一同順服與上帝的道,聆聽上帝的訓誨。以上所有的描述都在今天的教會中體現出來,包括了門徒訓練,傳揚福音。我們因此認識到,當教會聚集在一起的時候,不僅僅只是每一個人來到上帝面前敬拜上帝,而是他們彼此之間的生命相互交織和影響,他們對彼此的愛互相流露,他們的信心也彼此效力。教會應該成為一個有生命的生命集合體,一張有活力的生命之網,並且對這個罪惡且冷漠的世界發出神聖的吸引力。我們應該省察,如果我們的教會今天不是如此,那麼我們不至於討神喜悅。


進入到第3和第4章中,以賽亞的預言重新聚焦於猶大和耶路撒冷。因著猶大和耶路撒冷的罪惡,巴比倫要入侵,並且使其荒涼,而最終羅馬要將其完全毀滅。《以賽亞書》第3章描繪了耶路撒冷的混亂,以及他們因為混亂和犯罪而遭至上帝的刑罰。在這一章中,以賽亞特別指出這座城市缺乏公平和公義的問題。官長行惡,百姓之間也彼此欺壓,以至於上帝發聲說:你們為何壓制我的百姓,搓磨貧窮人的臉呢?(15節)因著整座城市在不義的道路上漸行漸遠,上帝的審判最終將要臨到。上帝將除去他們的榮耀,使他們陷入完全的荒涼中。然後,救贖的盼望才在這絕對的毀滅中重新出現。


第四章中以賽亞指出,那公義的苗將要興起,結出公義的果子。耶和華所發生的苗,是先知常用的名稱之一,用於預言耶穌基督的道成肉身。在《撒加利亞書》3章8節,6章12節和《耶利米書》23章5節,33章15節,都用“苗裔”這個詞來預言基督的降生,在《以賽亞書》11章中則提到:從耶西的本必發一條。因此很清楚的,在這裡所說的耶和華發生的苗就是指向耶穌基督,祂是上帝的大能,上帝本體的真相,上帝榮耀所發出的光輝。彌賽亞的降臨將帶來一件非常重要的事,就是在大審判中,上帝為自己的存留了一批百姓,這批被稱為逃脫的百姓將在彌賽亞的救恩中被潔淨,他們的污穢將被洗去,他們的罪被除淨。他們的名字記在生命冊上,他們將被耶和華稱為“聖”。這是舊約聖經中非常重要的一段關於“餘數神學”的經文,使我們明白,以色列並不是被上帝完全拋棄,上帝也並非使用教會來取代以色列的地位。更進一步,上帝對以色列的心意並沒有失敗,因為將有一部分餘下的以色列民在基督的福音中歸回,並最終得蒙拯救。


感謝上帝,藉著這三章聖經,使我們看見在上帝的國度中有不同的群體存在,他們都是因著彌賽亞的救贖而進入這個國度的,雖然他們的背景不同。最終,是彌賽亞偉大的福音拆毀了中間隔斷的墻,使整個上帝的國度合一。


 

「反思與禱告」


  1. 你是否從你所委身的教會中看見上帝國度的影子?你在教會中聽見什麼樣的聲音?人們彼此之間最常說的話是什麼?和第二章中的話語相似嗎?還是相反?或完全不相干?

  2. 在你的屬靈生命中,你曾經收穫到那些天國子民所賜給你的鼓勵,安慰,和勸勉?


親愛的天父,你是何等的華美尊榮,願萬民都來稱頌你。我們要登耶和華的山,奔雅各神的殿。你必將你的道教訓我們,我們也要行你的路,並且在你的光明中行走。願你的名在地上被高舉,願你的百姓同心合意讚美你的名,因你揀選我們並將我們分別為聖歸你自己,使我們成為你國度中的一員。萬王之王,萬主之主,願你的國降臨,願你的旨意行在地上如同行在天上。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求。阿門。

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