「每日靈修」
那城內又不用日月光照。（啟21：23）
在更美的境界，一切居民都不需人生的一切福樂。他們不需要衣裳，他們的白衣不會穿壞，也不會染汙。他們不需要藥來治療，因為「城內居民必不說：我病了」。他們不需要睡眠來恢復他們的體力——他們無分晝夜地、不停地在神的殿中贊美他。他們不需要友誼的安慰，他們從同伴所得到的喜樂並不算至大的福分，因為他們與神同在乃是他們至大的願望。他們在那裏並不需要教師，他們彼此談論神的作為，但是用不到彼此求教，因為神必教導他們。
我們在這裏是在君王的門前得他的周濟，但他們卻和他一同坐席；我們在這裏有時依靠朋友的膀臂，但他們在那裏卻投靠並單單投靠在他們良人的手裏；我們在這裏需要同伴的幫助，但他們在那裏卻在基督耶穌裏滿足了一切的需要；我們在這裏看到食物腐壞，衣服被蛀，但他們在那裏卻在神裏面得到一切；我們在這裏須用桶到井裏取水，但他們在那裏卻從源頭取飲，把他們的唇貼近生命水；我們在這裏須要天使把恩典帶來，但那時我們就不需要使者了；他們在那裏不需要加百列把愛從神那裏帶給他們，因為他們必與他面對面。當我們被高舉，並且在神的手中安息的時候是多麽有福呀！那時神，而非他所造的；主，而非他的工作，要成為我們的快樂。這是多麽榮耀呀！那時我們的靈魂就必得到完備的福分。那時我們永遠行走在神的光中。
--司布真【清晨甘露】
「每日讀經」約伯記3-5章
「人受苦是因為不義嗎？」
（文 | Boaz Yang）
在上帝允許撒旦兩次降禍於約伯，導致約伯失去了所有的財產，並且失去了健康之後，儘管在第1-2章中，約伯從未犯罪。然而，這種真實的逼迫卻在煎熬著他，使他痛苦萬分。約伯並不是上帝，約伯只是一個人。一方面，約伯的忍耐和對上帝的敬畏令我們敬佩，但另一方面，約伯無法做到像基督一樣，即使死也不犯罪。終於，他扛不住了，他雖然沒有直接埋怨上帝，但他開始咒詛起自己的生日來，而這實際上與埋怨上帝的本質相同。
當人在極端絕望中的時候，曾經所有的美好都會成為廢墟。約伯的經歷正是如此，他對自己的咒詛總結成一句話，就是：我活著還有什麼意義呢？我還不如死了算了。我為什麼要被生下來？我為什麼要經歷這個世界上這麼多的苦難，然後最終卻虛空的死去？我能不能現在就死去，反而受苦少一些？
說實話，約伯所發出的感歎，我們在今天這個時代也常常聽見。當肩上的重擔快要無法承受之時，那個重擔所帶來的壓迫會在我們的心中被無限放大，以至於完全蓋過了其他我們已經擁有的從上帝而領受的恩典，同時也完全蓋過了上帝。換句話說，在這樣的呼喊中，我們把上帝遺忘了。約伯把上帝一樣了。然而，弟兄姐妹，第三章的經文何等真實，因為這不正是每一個生在罪中，並被罪捆綁、轄製、並且奴役的人，心中最真實的吶喊嗎？罪給我們生命帶來什麼樣的絕望，《約伯記》第3章完全呈現了出來。
約伯把上帝遺忘了，也有可能他並沒有遺忘，但是他把上帝縮小了，因為所有的苦難正在放大他心中的怨毒和沮喪。約伯忘記了，其實正如他自己在第1章中所說的，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。所以，他現在之所以沒有死亡，還能夠存活，這正是上帝主權護理的結果。約伯在第3章中的反應同時也帶給我們另外一個提醒，就是永遠不要太過驕傲，或是太過自信，以為自己的屬靈生命能夠扛得住大風大浪。一個人如果不仰望上帝，那麼即使原本堅強如約伯，最終也會在一切災禍面前跌倒。因此，我們應該為每一天的平安和順遂而感恩，因為這並不是理所當然的。
約伯的三位朋友找到了他，希望安慰他，接下來，《約伯記》的主要篇幅都圍繞在約伯和這三個朋友的對話當中。這些對話一共分為三個循環，從第4章一直持續到底25章。第4-5章主要是第一輪對話中以利法的發言。雖然以利法用比較溫和的語氣開始了這一輪對話，但是他對約伯的同行很快就消失了。在這兩章經文中，以利法的核心論點是：以約伯現在所遭遇的災禍來看，他在上帝面前不可能是義的，因為一個義人不可能遭遇這樣的災禍。以利法對自己的描述和推理都十分有自信。事實上，這也是整個古代東方社會對於福禍的簡單認知，這種認知也深深扎根在今天的東亞社會當中。
首先，4章2-4節，以利法首先簡短肯定了約伯的道德品行；然後，4章7節至5章16節，他聲稱自己認識上帝的作為。最後，5章17-27節中，以利法建議約伯帶著喜樂積極的心來接受上帝的責罰。他說：上帝所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。
首先我們需要指出的是，幾乎在整捲《約伯記》中，約伯的三個朋友都只是在發表自己對於苦難的觀點和信念，但這並不意味著他們所說的都是對的。事實上，這三位朋友的大部分言論都是有失偏頗，甚至徹底錯誤的，儘管他們的動機都是想要關心約伯。所以，我們不能只是因為這三位朋友的話被記在聖經中，而片面的以為他們所說的話就是真理。所有這些對話都在為本書結尾，約伯和上帝之間的直接對話做鋪墊和預備。換句話說，所有這些朋友間的對話，都為了和本書結尾上帝的對話之間形成鮮明對比，表明人憑藉自己理性所進行的一切思考都是多麼無知和淺顯，上帝的心意人並不能完全測透。
現在讓我們簡單反思第一輪對話中以利法的發言。以利法是來安慰約伯的，但很顯然，這是以利法自以為是的安慰，這不僅不能安慰到約伯，反而會在後續中激起他的自義和自憐，以至於使他陷在更大的罪中。以利法完全是站在道德的制高點，從迷信的角度出發，來向約伯“解釋”苦難的緣由，但這並不是約伯所需要的，他此刻需要的是有人和他站在一起，一起哀哭，一起受苦。這也是《約伯記》全書的精意：就是人往往會竭盡全力解釋苦難為何發生，但實際上人是在做一件不可能做到的事。也就是說，即使因果律確實存在，那也是人無法測透的。
今天這樣“自以為是”的安慰也常常會發生在我們的生活中，我們常常會想要替上帝向人解釋所遇之事的原因，然而有時我們是對的，有時卻是錯的。我們彼此之間作為平等的人，所需要的是平等相待，而不是自以為高人一等。受苦之人所需要的最大安慰是什麼呢？除了仰望上帝，向他呼求，其實沒有任何事情可以成為人真正的安慰。即使到了本書結尾，上帝也沒有向約伯解釋他為何受苦，而只是向他彰顯了上帝創造的偉大；讓他在這種偉大和驚歎中得到安慰，放棄詢問“為什麼”，因為有時我們執著的要求上帝回答我們關於“為什麼”的問題，其實是一種挑戰，一種不服，而不順服的本質是罪，需要我們認罪悔改。在本書結尾，約伯最終順服了，不再問為什麼，而是相信上帝的美善、偉大和信實。如果上帝是如此偉大，我們有什麼理由不相信祂不能扭轉局面呢？所以如今的苦難，一定有上帝的美意，或許只是我們還不能知曉。
如果要問為什麽，那基督的受苦，才是我們這一生中最大的且最無法測透原因的苦難，但基督卻為我們擔當了。在今天讀經默想的結尾，盼望你可以開始學習去安慰那些在苦難中的肢體，他們需要的有時候並非一段清晰的說理，而是一個擁抱，一段陪伴，一個仰望上帝的指引，而這正是我們彼此立約委身於教會的職責之一。
「反思與禱告」
你是否曾經在經歷苦難時，聽見別人來給你“以利法式”的安慰？又或者是，你是否曾經帶給別人“以利法式”的安慰？
你覺得以利法的安慰中，那些話是有理的？那些話是錯誤的？那些話是合宜的？那些話是不合宜的？
你覺得今天的讀經對於教會這個共同體的建造有什麼幫助？
親愛的天父，求你使我在你大能的護理中不斷認識你，也認識這屬世的生命。求你賜給我聰明和智慧，賜給我一顆同理心，使我們可以真正懂得如何去安慰那些在憂傷困苦中的肢體，可以真正堅立他們的生命，而不是反過來，使他們加倍難過，甚至陷在更大的罪中。主啊，我要承認，我自己也是一個罪人，根本沒有能力真正給人帶去安慰，也沒有能力給自己帶來安慰。我一切所領受和經歷的平安都是我不配得的，這背後都是你大能的雙手在托住，感謝歸於你。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。