「每日靈修」
這原是那位隨已意行作萬事的，照著他旨意所預定的。（弗1：11）
我們信神的大智，必須認為他在救恩的工作上已經定了一種目的和計劃。萬物若沒有他的設計會成為什麽樣子呢？海裏會有魚，空中會有鳥嗎？不，每一塊骨頭、每一個關節、每一根筋腱、每一種腺體和每一條血管，都是神按著他無限大智所計劃，所做成的。在每一處你都可看出神工作的記號。萬物都是神的工作，都被他所治理，那末在恩典上他會率爾從事嗎？神造物既有計劃，那末他在救恩的工作上會不運用他的匠心嗎？仰望神的智能吧！一個麻雀落在地上他都曉得，我們的頭發他都能數過；神能用秤稱你如山嶺的悲傷，也能用天平平你如岡陵的災難。神在一切事上都有他的智能，在恩典上會不用他的智能嗎？核既經過神智慧的安派，仁也是不會隨便讓它瞎逢機遇的。
不，他從開頭的時候就知道末了。他為一切都有合適的安派，不單美麗的房角石、他愛子的血是如此，就是一切被選的石頭都按它們的本性，經過他恩典的琢磨，安放在合適的地方；他所看的是整個的，他從房角看到屋檐，從底看到頂，從根基看到屋脊。他的心中清楚知道每一塊石頭應該安放在為它所預備的地方，不管這個建築有多大，當屋頂石安放起來的時候，必歡然高呼：「願恩典，臨到它。」最後在一個被揀選的恩典的器皿裏必清楚看到，耶和華乃是按他自己的旨意行事；他恩典工程的每一部分都成全了他的旨意，並榮耀了他自己的名。
--司布真【清晨甘露】
「每日讀經」以斯帖記3-4章
「信靠神？還是求告人？」
（文 | Boaz Yang）
《以斯帖記》1章的內容主要為整卷書的敘事奠定了基礎。作者從亞哈隨魯王的奢華開始記載，隨後記載了他開辦宴會，並與王后瓦實提之間所爆發的衝突。這一衝突導致瓦實提的王后身份被廢除，在第2章中，以斯帖被送入宮中，並在隨後的年日裡得蒙大臣希該的喜愛和賞識，並最終在王面前蒙恩，成為新的波斯皇后。在這個過程中，以斯帖和埃及的約瑟，以及巴比倫王宮中的但以理一樣，都得蒙王的喜愛，以至於她所經歷的一切盡都順利。而通過其他聖經章節的教導，我們可以清楚看見這背後乃是上帝祝福以斯帖的結果。第2章結尾記載了一件小事，是以斯帖的監護人，她的堂兄末底改破壞了一起謀殺國王的陰謀，這一切都為之後的逆轉埋下了伏筆。很多時候，在歷史發生的當下，我們並不知道所發生的一切意味著什麼，甚至也不知道我們所做的一切決定會帶來什麼樣的後果，我們惟有將一切結果都交託給上帝，並順服祂的引導和帶領。
從第3章開始，哈曼的出場，將這卷書的敘事帶入新的篇章中。首先，哈曼是亞瑪力人，他是亞甲族哈米大他的兒子。亞甲族的身份背景使人聯想起在《撒母耳記上》15章，掃羅在與亞瑪力人的交戰之後放過了亞甲，被上帝責罰。除此以外，亞瑪力人是以色列人的世仇，在《出埃及記》17章，《申命記》25章，以及《歷代志上》4章都有記載亞瑪力人攻打以色列人。因此，哈曼的出場對於猶大人而言，並不是一件好事。在另一方，末底改出自於掃羅的家族，因此當末底改面對哈曼的時候，從某種意義上來說，是掃羅面對亞甲的翻版。但我們無法確定末底改是否是因為掃羅的原因而拒絕跪拜哈曼，比較有可能的原因是出於一種猶大人對亞瑪力人普遍性的仇視，而拒絕跪拜。值得一提的是，在猶大文化中，向在位的人下拜，並不觸犯第二條誡命。因為這種下拜只是一種對於掌權者常規的尊敬，當亞伯拉罕為撒拉买墓穴時，向赫人下拜；又如，約瑟的兄弟們把他當作埃及官員時也向他下拜；大衛也曾向掃羅下拜。因此，在朝門前向一位已經被國王授予極高權柄的人致敬，是一件平常的事。因此，比較有可能的原因，是末底改出於哈曼是亞瑪力人的原因，而拒絕向以色列人的仇人下拜，或致敬。因此，這種矛盾從一開始就不是個人恩怨，而是兩個民族之間的較量，並且末底改清楚選擇站在上帝百姓的一邊。
接下來，哈曼怒氣填胸，決定滅絕猶大人。然而在選日子的事情上，迷信的哈曼選擇掣籤來定。在巴比倫文字中，籤的發音是puru，之後的普珥節正是由此而得名。籤，或者說普珥，也成為了《以斯帖記》中的關鍵詞。一方面，哈曼因為自己的傲慢和狂妄而自高自大，並且因為自己的自尊受到侵犯而怒氣填胸，但另一方面，他的行為卻在體現出他的懦弱。他不敢自己懲治末底改，只好用詭詐的話拉攏亞哈隨魯王。明明是末底改一人抵擋哈曼，哈曼卻將這個事實扭曲為是猶大人整個民族對抗亞哈隨魯王。哈曼不僅在世上的王權面前表現出溫順，他同時也沉迷於東方的占卜和迷信中。通過掣籤，他迷信十二月十三日是吉日，並且要以這個吉日為界限，來定耶和華上帝所揀選的子民的生命。掣籤這個儀式的背後，實質上是一種求問假神的行為。這樣一來，從末底改和哈曼之間的衝突開始，這個矛盾不斷升級，逐步演變為是亞瑪力人和猶大人之間的矛盾，進而上升到全波斯王國眾民族和猶大人之間的矛盾，到了掣籤占卜，這個矛盾升級到了頂峰，就是波斯人和亞捫人神明通過他們的子民選定了一個“吉日”要消滅耶和華上帝所揀選的子民。而這也是《以斯帖記》中這場戰爭背後的本質。
作為局內人，末底改不一定有認識到整件事情的嚴重性，但是末底改的行動仍然體現出了他堅定的信心。或許你會問，經文本身似乎體現出來的是末底改有求於以斯帖，這是否說明末底改在遇見苦難的時候，求告於人，卻沒有求告於上帝呢？如果是這樣，末底改的行為似乎並沒有什麼值得讚揚和效法的。但如果當我們仔細看經文，就會發現不是如此。首先，是以斯帖首先主動找到末底改，來向他詢問所發生的事情。其次，當末底改要求以斯帖去見國王時，並不是以一種孤注一擲，命懸一線的方式來“乞求”以斯帖的，相反，他幾乎是用命令的方式來與以斯帖交流。試想一下，如果他把全部希望押在以斯帖身上，他會怎麼做呢？他會卑躬屈膝地求以斯帖，會告訴以斯帖，現在只有你可以救我們了，沒有任何人可以幫助我們了。但顯然這不是末底改所說的話。末底改說的是，此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救。換言之，末底改對於猶大人必得救的信心遠大過他心中對於以斯帖的寄望。
末底改的行為給我們很大幫助。我們常常在“信靠神”和“求告人”之間徘徊，掙扎，充滿矛盾。但圍繞末底改的反思使我們認識到，這二者並不對立。問題並不在於能不能請求他人的幫助，問題在於我們帶著什麼樣的信心來請求別人幫助。末底改的行為告訴我們，並不是將希望全部寄託在人身上，但同時，上帝也或許可以通過某個人的工作來施行神跡，幫助我們。
「反思與禱告」
你是否曾經在“信靠神”和“仰望人”之間充滿掙扎？是否有人因此給你的良心施加了額外的負擔與壓力，使你不知道如何做決定？
通過今天的讀經，你覺得當我們在困境中求告上帝的時候，最關鍵的因素是什麼？你覺得我們如何以正確的心態來面對從人而來的幫助呢？你覺得當我們拒絕他人的幫助，或是完全不依靠他人的幫助而達成某一件事時，這有可能對我們的品格帶來什麼樣的壞處？（比如，驕傲，自大等等。）
親愛的天父，感謝你在我過去的人生中，通過不同的方式一直在帶領我，引導我，使我總是在你大能的護理中。主啊，求你堅固我的信心，使我無論在順境或是逆境中，在一切苦難或困境中，都能夠對你有堅定的信心，因為我是你所揀選，所拯救的。天父，求你使我們在信心中順服你一切的帶領；天父，願你的旨意成就在我們身上，使我們一生單單靠你而活。我們如此禱告，是奉我主耶穌基督的名求，阿們。