「每日靈修」
我們是住在他裏面……(約壹4：13)
你願意為你的靈魂預備一所房屋嗎?你問「要多少價錢」?只要人肯，它的價錢並不算大。因為不要錢，也不用什麽代價。可是你要付相當的租金!你要作一些什麽事來贏得基督嗎?那末你就不能得到那房屋了，因為它是「無代價」的。你願意永遠租用我主的房屋嗎?你用不著付什麽代價，只要你永遠愛他、服侍他作為你的一點租金就夠了。你願意得到耶穌並「住在他裏面」嗎?這房子裏有你一切所需要的，裏面的財富超過了你終生所需。在此你可以與基督有密切的相交並得在他的愛中筵宴；桌上擺滿了各種食物，足夠你一生食用；當你軟弱的時候，在其中，你能在耶穌裏得到安息；在其中，你可以向外看到天堂。你願有這房屋嗎?噢，若你還流離失所，沒有房子，你要說：「我願有那房屋，但我能得到嗎?」是的，這裏是鑰匙——鑰匙乃是「來就耶穌」。你說：「但，我住到那房屋中太不相配，因為我太骯臟了。」不要緊，裏面有禮服。若你覺得有罪，而且罪已被定，就要來；雖然那房屋太清潔，但基督要使你清潔。他要洗滌並洗凈你，你就能說「我們是住在他裏面」了。信徒啊!若你有這樣的住處就當加倍地快樂!你是個蒙大福的人，因為你有一所「堅固的居所」、「山寨」，你必在其中永遠穩妥平安。你「住在他裏面」，不單是一個完全和安全的房屋，而且是一所永久的住處。當這世界如夢一樣消逝之後，我們的房屋必固若磐石、穩如泰山，與神一樣存到永遠，因為它就是神我們的住處。
——司步真《清晨甘露》
「每日讀經」撒母耳記上6-7章
「祂為我們而被擄去」
（文 | Boaz Yang）
《撒母耳記上》6-7章繼續關於約櫃被擄事件的記載。前兩章，作者記載到，耶和華的約櫃被非利士人擄去，放在大袞廟裡。耶和華的約櫃為非利士人帶來了巨大的災難，不僅使它們的大袞偶像撲倒在地，頭和手都折斷，並且使全體非利士人都得病，甚至其中一部分人因此而死亡。當耶和華的約櫃在非利士人之地長達七個月之久時，非利士人受夠了這一切災難，決定將上帝的約櫃送回去。他們不再需要這荒唐的戰利品，雖然他們戰勝了以色列人，但他們最終臣服在耶和華上帝面前。
七十士譯本記載，當時耶和華上帝不僅將痔瘡的災降在非利士人中，並且使他們遭受鼠災和鼠疫之苦。因此當他們決心向上帝賠罪的時候，他們只做了這方面的雕像，來表明自己悔改的心。接下來，他們作了一個試驗，想要證實這些災病的原因究竟是不是出於耶和華。非利士人首先挑選了兩隻未曾負軛的母牛。這兩隻母牛既不習慣於拉車，並且他們的小牛犢也十分依賴它們。出於本能，這兩頭母牛應該會回過頭來。但如果它們的行為與本能相反，一直拖著重物前行，那就證明這一切的確是耶和華造成的了。
母牛犢拉著車走到了伯示麥人的地界，約櫃再一次回到以色列中。然而，是以色列人得勝了嗎？完全不是！他們是手下敗將。正是因為他們的失敗，約櫃才會被非利士人擄走。因此，如今約櫃得以重返以色列，這場勝利完完全全屬於上帝。以色列人此時似乎仍然沒有非常明白自己究竟錯在何方，19節雖然沒有明說細節，只是說伯示麥人擅觀耶和華的約櫃，而因此遭災。我們雖然不知道“擅觀”的具體意思是什麼，但大意就是伯示麥人沒有按照上帝律法的要求來對待約櫃，而是用自己的意願和方式對待約櫃，這樣的行為玷污了約櫃的聖潔，遭來耶和華的憤怒和審判。所以由此我們可以看見，以色列人並沒有比非利士人更聖潔，他們甚至沒有因為更懂律法而避開上帝的刑罰。不！兩個民族一同犯罪，一同遭災。這表明真正使人遭災或使人得福的，不是約櫃本身，而是耶和華上帝。
伯示麥是利未人的一座城市，但伯示麥城中竟然沒有祭司注意到約櫃是不容褻瀆的，這十分諷刺。他們甚至進一步說：誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？他們已經忘記了自己利未人的身份就是要侍立在耶和華面前的。接著，約櫃被送到了基列耶琳，在那裡以利亞撒看守約櫃長達二十年。二十年足以讓一代人成長，作者跳過了這漫長的二十年，說二十年以後以色列全家都傾向耶和華。這說明應該不是舊的一代人生命有所回轉，而是直到新一代人興起，以色列社會對於上帝的敬畏才逐漸成為主流。撒母耳也是這新一代成長起來的人，上帝在這二十年中預備他成為以色列人的先知，如今他站出來，開始召集以色列民，教訓他們。以色列民在米斯巴認罪並且禁食，他們打水洗在耶和華面前，象征群體的罪孽被洗淨。
接著，當非利士人再一次聚集來攻擊以色列人的時候。這一次他們不再心急地自作主張，而是請求撒母耳為他們不住呼求耶和華上帝的拯救。接著第10節，一個戲劇性的對比發生了。在4章5節，當耶和華的約櫃抬到營中時，當時的以色列人大聲歡呼，地便震動。然而在7章10節，不再是以色列人發聲，而是耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前。
得勝之後，以色列人立下“以便以謝”的石頭，紀念耶和華大能的幫助與拯救。最終作者將撒母耳描述為一位士師。撒母耳生活在士師時代的末期，作為士師時代和君王時代之間的橋樑，他也即將從第8章開始成為一個國家的先知，繼續服侍上帝。
整個4-7章的故事，時間跨度長達二十多年。以色列人從起初的失敗轉為最終的勝利，但主角卻不是他們，而是約櫃和上帝的同在。當非利士人打勝仗時，我們看見非利士人關注的不是擄走一些以色列人作為俘虜，而是擄走了約櫃，這十分有意思。按理來說，如果約櫃擄走，說明以色列全軍慘敗，因為約櫃通常位於行軍佈陣的最安全位置，也通常由最多人來守衛。約櫃被擄走是極具標誌性的，它意味著耶和華上帝親自為以色列人承擔了戰敗的後果，而這個後果本來需要由以色列人自己承擔。當非利士人搶走約櫃的時候，上帝大可以施行奇事擊殺敵軍，然而故事並沒有如此進展。祂為我們被擄去，進入到敵人的陣營裡，被褻瀆，被鄙視。那一幕像極了納尼亞傳奇裡的阿斯蘭，為了四個孩子而走進充滿邪惡與死亡的女巫王國。而所有的這些，都在向我們展現那個終極故事：就是基督為我們而被擄去，祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，基督的愛在此就向我們顯明了。
「反思與禱告」
當你身陷囹圄，面對一些困難或危急時刻時，你是否曾經記得呼求耶和華上帝的名？如果沒有，請提醒自己下一次可以嘗試操練這麼做。
想一想你生命中是否有一些諸如“以便以謝”的石頭這樣的紀念，使你能夠看到它就回憶起上帝曾經對你的拯救？
親愛的天父，我感謝你賜下主耶穌基督，為我而走進那本該應由我承擔的咒詛，刑罰與憂患中。主啊，我感謝你，因為我每一天所面對的爭戰都是你幫助我戰勝的。我本是軟弱的人，在罪惡面前無能為力，是你把我從罪中拯救出來，並加添我的力量，使我有得勝的盼望與能力。求上帝繼續與我同在，為我爭戰，使我總是依靠你，依靠基督十字架上得勝的大能，在敬虔中度過一生，將一切榮耀都歸於你。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求，阿們。