2022.02.26 利未記23-24章「時間與空間的聖潔(一)」



「每日靈修」


救恩出於耶和華。(拿2:9)

救恩是神的工作。惟有他能蘇醒那「死在過犯罪惡中」之人的靈魂,也惟有他能保守人屬靈的生命。他是「阿拉法」,也是「俄梅戛」。「救恩出於耶和華。」若我到過,是因神使我禱告;若我得到什麽恩惠,那是神所賜的;若我持守自己的生活,那是因為他的手扶持著我。若神不先在我裏面作工,我就不能作什麽!我所有的,我的一切善良都是神的。我的罪行,是我自己的;但我的義行,卻整個的,完全的屬於神。若我打退了屬靈的仇敵,那是因為主的力量加在我的膀臂上。我在人面前過著一種分別為聖的生活嗎?那不是我,乃是在我裏面活著的基督。我聖潔了嗎?我不能潔凈自己,乃是神的聖靈使我成為聖潔。我與世界隔絕了嗎?那是因為神為我的好處責罰了我,才使我隔絕的。我在知識上有長進嗎?那是大教師訓誨了我。我一切的珍寶都是屬天的匠人所琢磨成的。我在神裏面找到了我一切所需要的,但在我裏面除了罪汙可憐之外別無所有。「惟獨他是我的磐石,我的拯救。」我曾飽食神的話嗎?若神不使它作我靈魂的食糧並幫助我吃,我吃了也是沒有用的。我是靠著自天而降的嗎哪生活嗎?那嗎哪不就是成為肉身的耶穌基督,使我得以吃喝他的血肉嗎?我繼續不斷地重新得力嗎?我的力量是從那裏來的?我的幫助是從創造天地的主而來的!若沒有耶穌我什麽也不能作,枝子若不在葡萄樹上就不能結果子,我若不住在他裏面,也是不能。約拿在深淵中所學的功課,今晨讓我也學會吧:「救恩出於耶和華。」


~司步真《清晨甘露》


 

「每日讀經」利未記23-24章



「時間與空間的聖潔(一)」

(文 | Boaz Yang)


《利未記》23-24章主要探討了以色列人需要對於時間和空間有神聖的認識,包括如何通過節期和律例來聖化時間和空間。《利未記》的主題是聖潔,我們看見整捲書向我們表明了一位聖潔的上帝呼召一群聖潔的百姓來過一種聖潔的生活。因此他們的時間和空間,包括他們所生活的土地(25章)都有特別的律法來規定,以至於一同成為聖潔。

在23章中一共記載了八個特別的節期。這些節期分部在一年中不同的日子裡,通過這些節期,使以色列人在每一天的生活中常被提醒,自己乃是分別為聖的一群人,要過一種分別為聖的生活,與外邦人區分開來。不僅如此,所有這些節期也都與新約道成肉身的基督相關,這是我們特別要留意的。(1)首先是安息日。安息日不是一個節期,而是每七天就會過一次的日子。安息日的存在象征著每一個星期都是神聖的,以至於每一時每一刻都應該是神聖的。安息日就是神聖時間的基礎。安息日也是上帝和百姓立約的一個特殊證據。外邦人可能會在第七日工作,把它視為普通的一天,但以色列人在第七日要休息,以此見證他們是屬耶和華的。今日基督徒乃是因著基督從死裡復活,而在基督裡守這安息日的條例,因此用“七日的頭一日基督復活的日子”取代了安息日,正如希伯來書4章9節所說,如今有另一個安息日為上帝的子民存留。(2)接下來是逾越節。逾越節是為了紀念上帝在出埃及過程中對於以色列民的救贖。具體細節記載在出埃及記12章。逾越節的羔羊預表了耶穌基督,他在十字架上流血捨命,成為眾人的遮蓋。如今信靠耶穌基督的人們因著基督寶血的遮蓋,而避免了上帝直接降臨的死亡審判。基督就是那為我們一次獻上的逾越節羔羊,是我們得救的基礎。(林前5:7)逾越節是以色列人宗教年的開始。同樣,當罪人相信基督的時候,也標誌著他們新生活的開始。逾越節是以色列人自我認識的基礎和起點,也是他們在這世上安身立命的基礎。(3)第三是無酵節。逾越節過後,以色列人要連續七天吃無酵餅,並且小心地把家中的酵除去。聖經中多處使用酵來代表罪。因此,除去酵代表一個人因信基督而重生得救。以色列民過除酵節象征著他們要潔淨自己,除去身體和靈魂一切的污穢。我們如今在領受了基督作為逾越節羔羊被殺獻祭,以至於我們從上帝審判中得救之後,也需要在接下來的生活中不斷潔淨自己的生命,除去“老我”生命中的罪。(4)第四是初熟節。在逾越節過後的那個安息日的次日,也就是一周的第一天,祭司要把地裡初熟的一捆大麥,在耶和華面前搖一搖,獻給耶和華為祭。初熟的穀物和頭生的牲畜在聖經中都表示為最優質、最好的部分。因此,初熟節的祭禮表明全地都是耶和華的,所有產業和日用的飲食也都是耶和華所賞賜的。這是一種感恩,也是一種順服。初熟節的禮儀還有更深一層的含義,因為耶穌基督是“睡了之人初熟的果子”。耶穌曾經將自己的死比喻為落在地裡的一粒麥子,而保羅則把基督的復活比喻為收割莊稼。(林前15:35-49)初熟節預表了我們都要隨著那“睡了之人初熟的果子”,即耶穌基督,的復活,而一同從死裡復活。那個“復活的季節”也將是一個豐收的季節。這一天發生在一周的第一天,即新約中的主日,這具有重要意義,因為基督正是在這一天復活。(5)接下來是五旬節。五旬節是在初熟節七週後所守的節期,也成為“七七節”。這一天是七個星期以後的第一天,因此也是主日。在新約中,五旬節是耶穌基督復活升天以後,聖靈降臨的日子,也被成為教會的生日。(徒2)因此,基督復活和聖靈降臨的日子都是主日,我們在主日裡既慶祝主耶穌基督從死裡復活,也慶祝聖靈降臨,教會誕生。(6)接下來是吹角節,這是以色列人的七月初一日。按照民數記10章1-10節記載,祭司在三種情況下會吹銀號:召集會眾,宣告戰事,或是宣告特別的時間。吹角節是七月初一,這迎來了新的民用年(有別於逾越節所開啟的宗教年)。因此,吹角節也是以色列人的新年。(7)第七是贖罪日,這發生在吹角節之後的第十天,也就是七月初十。贖罪日是十分重要的節日,大祭司在這天一年一度進到至聖所中,為要獻上贖罪祭贖以色列眾百姓的罪孽。贖罪日預表著所有上帝的百姓最終要在基督裡罪得赦免,因為基督這位至高的大祭司已經將自己獻上,成為完全無有瑕疵的贖罪祭了。(8)最後是住棚節,這是另一個七天的節日,從七月十五開始。這一節期意味著收割結束,它提醒以色列人上帝在過去給予他們的祝福。因此,這是一個設擺宴席、歡樂、感謝神的節期。在今日,上帝的百姓也在罪得赦免之後,與其他信徒一同享受主裡的喜樂。


24章向我們突顯了三件與聖潔有關的事:聖潔的燈油,聖潔的陳設餅,與耶和華聖潔的名。聖潔的至聖所,需要一個能夠充滿聖所的聖潔之物。什麼東西能夠充滿一個空間呢?光!至聖所內沒有窗戶,因為全靠這盞燈提供光源。靠著金燈台所發出的神聖之光,至聖所成為那聖潔的所在。金燈台象徵著上帝的話語,是上帝在這個黑暗世界中所賜下的光。如果沒有上帝話語的光照,服侍神的人就無法認識上帝,也不能夠正確侍奉上帝。基督就是那光,惟有藉著祂,我們才能看見並明白屬靈的事。接著是陳設餅,這餅又被稱為“同在餅”,表明上帝與祂的百姓同在。這12個陳設餅也時刻提醒祭司,他們乃是為以色列眾支派而服侍。最後,《利未記》24章停在一個故事的敘述中。我們從這個故事中認識到,遵守律法是基於敬畏上帝,而那些褻瀆耶和華名的人,他們的心中並不敬畏神。


 

「反思與禱告」


  1. 在每一年每一日的人生中,你所有的時間是否都完全分別為聖,成為聖潔?你對自己的行事曆安排滿意嗎?如果重新做出調整,你認為應當如何調整?那些行事曆中的安排突顯了你是上帝兒女的身份?

  2. 你守主日嗎?對你而言,主日意味著什麼?你在主日中參與地方教會的公共敬拜,是為了什麼原因或理由?


親愛的天父,我感謝你作為時間的主來掌管我的人生。主啊,求你幫助我,使我認識到我的一生都是你的,我的每一天都應該分別為聖歸於你。主啊,我生命中的每一刻,都是你所賞賜給我用於榮耀你名的機會。求你幫助我,使我把握這樣的機會,總是以榮耀你名為我生命的優先。求你潔淨我的時間,以至於我的人生就得蒙潔淨。求你的話做我腳前的燈,路上的光,以至於我就不在黑暗裡行走,乃是在你神聖的光明中前行。如此禱告是奉我主耶穌基督的名求,阿們。

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